وصلى أبو موسى في دار البريد والسرقين، والبرية إلى جنبه، فقال: هاهنا وثم سواء .
حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم، بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا، فلما صحوا، قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا النعم، فجاء الخبر في أول النهار، فبعث في آثارهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم، فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم، وألقوا في الحرة، يستسقون فلا يسقون. قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله .
شرح باب : " باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها " .
شرح أثر : " وصلى أبو موسى في دار البريد والسرقين، والبرية إلى جنبه، فقال: هاهنا وثم سواء " .
شرح حديث : ( قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم، بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها ... ) .
الكلام على إسناد حديث : ( قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة ) .
فعل أبي موسى صلى أبو موسى في دار البريد والسرقين إذا قلنا أنها روث الإبل ألا يعارض الحديث ( أأصلي في مرابض الإبل قال لا ) ؟
هل يجوز استعمال أرواث الحمير والبغال كموقد للطهي الطعام ؟ سواء كان الموقد بغطاء أو بدون غطاء ؟
حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا أبو التياح يزيد بن حميد، عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، قبل أن يبنى المسجد، في مرابض الغنم .
الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، قبل أن يبنى المسجد، في مرابض الغنم ) .
باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء .
وقال الزهري: لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم أو ريح أو لون وقال حماد: لا بأس بريش الميتة وقال الزهري: " في عظام الموتى، نحو الفيل وغيره: أدركت ناسا من سلف العلماء، يمتشطون بها، ويدهنون فيها، لا يرون به بأسا " وقال ابن سيرين وإبراهيم: ولا بأس بتجارة العاج .
حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: سئل عن فأرة سقطت في سمن، فقال: (ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم ) .
شرح باب : " باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء " .
شرح أثر : " وقال الزهري: لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم أو ريح أو لون ... " .
شرح حديث : ( ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم ) .
حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا معن، قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن ميمونة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن، فقال: ( خذوها وما حولها فاطرحوه ) قال معن، حدثنا مالك، ما لا أحصيه يقول عن ابن عباس، عن ميمونة .
الكلام على إسناد حديث : ( خذوها وما حولها فاطرحوه ) .
حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله، يكون يوم القيامة كهيئتها، إذ طعنت، تفجر دما، اللون لون الدم، والعرف عرف المسك ) .
الكلام على إسناد حديث : ( كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ... ) .
باب الماء الدائم .
حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: أخبرنا أبو الزناد، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، حدثه، أنه سمع أبا هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (نحن الآخرون السابقون ) وبإسناده قال: ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه ) .
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه " ... وقد وقع البخاري في كتاب التعبير في حديث أورده من طريق همام عن أبي هريرة مثل هذا صدره أيضا بقوله نحن الآخرون السابقون قال وبإسناده ولا يتأتى فيه المناسبة المذكورة مع ما فيها من التكلف والظاهر أن نسخة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة كنسخة معمر عن همام عنه ولهذا قل حديث يوجد في هذه إلا وهو في الأخرى وقد اشتملتا على أحاديث كثيرة أخرج الشيخان غالبها وابتداء كل نسخة منهما حديث نحن الآخرون السابقون فلهذا صدر به البخاري فيما أخرجه من كل منهما وسلك مسلم في نسخة همام طريقا أخرى فيقول في كل حديث أخرجه منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكر الحديث الذي يريده يشير بذلك إلى أنه من أثناء النسخة لا أولها والله أعلم قوله الذي لا يجري قيل هو تفسير للدائم وإيضاح لمعناه وقيل احترز به عن راكد يجري بعضه كالبرك وقيل احترز به عن الماء الدائم لأنه جار من حيث الصورة ساكن من حيث المعنى
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ) على ماذا نحمل النهي ؟
هل نقول في الهرة كما النبي صلى الله عليه وسلم أنها ليست بنجنس أن بولها طاهر ؟
اشتهر في بعض البلدن استعمال دهن الفيل للجراحات التي تصيب عظم الإنسان كالكسر فما حكم استعمال دهنه ؟
هل الشعر الجائز استخدامه أو الريش خاص بالحيوانات الطاهرة فقط ؟
طالب العلم الذي خرج لطلب العلم ألا يشمله حديث ( كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ... ) ؟
هل جهاد الحاكم الطاغية الظالم تعتبر في سبيل وهل يجوز الدعاء عليه ؟
