حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى أن دية ما في بطنها غرة عبد أو أمة فقال ولي المرأة التي غرمت كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما هذا من إخوان الكهان ) .
شرح باب " الكهانة "
شرح حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا ... )
الكلام على إسناد حديث : ( إنما هذا من إخوان الكهان ) .
حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة
الكلام على إسناد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها ) .
وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضي عليه كيف أغرم ما لا أكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما هذا من إخوان الكهان ) .
الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة ... ) .
ما معنى دية الجنين غرة عبد أو وليدة ؟
ما هي دية السقط في هذا الزمان مع علمكم بعدم وجود العبيد ؟
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي مسعود قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن .
الكلام على إسناد حديث : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ) .
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ( ليس بشيء ) فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثونا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة ) ، قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني أنه أسنده بعده .
الكلام على إسناد حديث : ( تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة ) .
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... كأن هذا مما فات الزهري سماعه من عروة فحمله عن ولده عنه مع كثرة ما عند الزهري عن عروة وقد وصفه الزهري بسعة العلم ووقع في رواية معقل بن عبيد الله عند مسلم عن الزهري أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة وكذا للمصنف في التوحيد من طريق يونس وفي الأدب من طريق بن جريج كلاهما عن بن شهاب ولم أقف ليحيى بن عروة في البخاري إلا على هذا الحديث ... " مع الكلام على بقية الإسناد .
باب السحر
وقول الله تعالى (( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ))
وقوله تعالى (( ولا يفلح الساحر حيث أتى ))
وقوله (( أفتأتون السحر وأنتم تبصرون ))
وقوله (( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ))
وقوله (( ومن شر النفاثات في العقد )) والنفاثات السواحر (( تسحرون )) تعمون
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليّ فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذروان ) فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ( يا عائشة لكأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين ) قلت يا رسول الله أفلا استخرجته قال ( قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا فأمر بها فدفنت ) .
تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام ( في مشط ) ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان .
شرح باب : " السحر وقول الله تعالى (( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ... )) ... " .
شرح حديث : ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليّ ... ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليّ ... ) .
قال الليث وابن عيينة عن هشام ( في مشط ) ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان
باب الشرك والسحر من الموبقات .
حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر ) .
باب هل يستخرج السحر ؟
وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر قال لا بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع الناس فلم ينه عنه
حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول أول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال ( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان ) قالت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال ( هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين ) قال فاستخرج قالت فقلت أفلا أي تنشرت فقال ( أما والله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ) .
شرح باب " هل يستخرج السحر " و أثر " رجل به طب أ يؤخذ عن امرأته ..."
شرح حديث " ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ... )
الكلام على إسناد حديث : ( هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين ) .
أحسن الله إليك قلتم الجمع بين الاستخراج وعدم الاستخراج أنه أخرجه من البئر ولم يخرجه من جف الطلع فيه من ذكر أنه كان يقرأ الفلق وتنحل كل عقدة ؟ ويبنى عليه الآن مسألة وهي استخراج السحر وفكه هل يكفي فقط استخراج السحر من مكانه ؟
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... لكن في آخر رواية عمرة وفي حديث بن عباس أنهم وجدوا وترا فيه عقد وأنها انحلت عند قراءة المعوذتين ففيه إشعار باستكشاف ما كان داخل الجف فلو كان ثابتا لقدح في الجمع المذكور لكن لا يخلو إسناد كل منهما من ضعف ... " .
إذا الآن لا يلزم فكه يتلف أو يحرق ؟
باب السحر .
حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذي أروان ) قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين ) قلت يا رسول الله أفأخرجته قال ( لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) وأمر بها فدفنت .
شرح باب " السحر " ووجه إعادة هذه الترجمة
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... وادعى أبو بكر الرازي في الأحكام أن الشافعي تفرد بقوله إن الساحر يقتل قصاصا إذا اعترف أنه قتله بسحره والله أعلم قال النووي إن كان في السحر قول أو فعل يقتضي الكفر كفر الساحر وتقبل توبته إذا تاب عندنا وإذا لم يكن في سحره ما يقتضي الكفر عزر واستتيب ... " .
الكلام على إسناد حديث : ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته ) .
باب من البيان سحرا .
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان لسحر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان لسحر ) .
باب الدواء بالعجوة للسحر .
حدثنا علي حدثنا مروان أخبرنا هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل ) وقال غيره ( سبع تمرات ) .
حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل وقال غيره سبع تمرات ) وما بعده .
باب لا هامة .
حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمن أعدى الأول ) .
وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يوردن ممرض على مصح ) وأنكر أبو هريرة حديث الأول قلنا ألم تحدث أنه ( لا عدوى ) فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره .
شرح باب " لا هامة "
شرح حديث : ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة )
شرح حديث : ( لا يوردن ممرض على مصح )
الكلام على إسناد حديث : ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة )
باب لا عدوى .
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله وحمزة أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا عدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا عدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار ) .
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا عدوى ) قال أبو سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا توردوا الممرض على المصح ) .
وعن الزهري قال أخبرني سنان بن أبي سنان الدؤلي أن أبا هريرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا عدوى ) فقام أعرابي فقال أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء فيأتيها البعير الأجرب فتجرب قال النبي صلى الله عليه وسلم ( فمن أعدى الأول ) .
حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل قال كلمة طيبة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل قال كلمة طيبة ) .
