باب النميمة من الكبائر .
حدثنا ابن سلام أخبرنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال ( يعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة ) ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) .
فائدة : من أدلة وجود عذاب القبر قوله تعالى : (( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا .. )) . .
باب ما يكره من النميمة .
وقوله (( هماز مشاء بنميم )) . (( ويل لكل همزة لمزة )) يهمز ويلمز يعيب .
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يدخل الجنة قتات ) .
شرح الترجمة : ( باب ما يكره من النميمة ... ) .
الكلام على حديث : ( لا يدخل الجنة قتات ) .
تبويب البخارب بقوله " باب ما يكره من النميمية " : هل يدل على أنه ما كان من على جهة الصلاح يكون جائزا ؟
ما الفرق بين النميمة والهمز واللمز ؟
باب قول الله تعالى (( واجتنبوا قول الزور )) .
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ) . قال أحمد أفهمني رجل إسناده .
شرح الترجمة : " باب قول الله تعالى (( واجتنبوا قول الزور )) . " .
الكلام على حديث : ( من لم يدع قول الزور والعمل به ... ) .
الكلام على إسناد حديث : ( من لم يدع قول الزور والعمل به ... ) .
باب ما قيل في ذي الوجهين .
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ) .
باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه .
حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الأنصار والله ما أراد محمد بهذا وجه الله فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فتمعر وجهه وقال ( رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) .
هل يعتبر إخبار ابن مسعود للنبي صلى الله عليه وسلم بما قيل في حقه من النميمة ؟
باب ما يكره من التمادح .
حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال ( أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل ) .
حدثنا آدم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ويحك قطعت عنق صاحبك ) يقوله مرارا ( إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي على الله أحدا ) . قال وهيب عن خالد ويلك .
الكلام على حديث : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لرجل يمشي على الأرض أنه من أهل ا لجنة إلا ... ) .
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر في الإزار ما ذكر قال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يسقط من أحد شقيه قال ( إنك لست منهم ) .
باب قول الله تعالى (( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون )) . وقوله ((إنما بغيكم على أنفسكم )) . (( ثم بغي عليه لينصرنه الله )) وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر .
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي قالت عائشة فقال لي ذات يوم يا عائشة ( إن الله أفتاني في أمر استفتيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان )فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( هذه البئر التي أريتها كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة الحناء ) فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا ) قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود .
شرح الترجمة : " باب قول الله تعالى (( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ... )) ... " .
الكلام على حديث ( ... مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي قالت عائشة فقال لي ذات يوم ... ) .
