باب قول الله تعالى : (( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ )). (( والطور وكتاب مسطور )) قال قتادة : مكتوب (( يسطرون )) يخطون (( في أم الكتاب )) جملة الكتاب وأصله . (( ما يلفظ )) ما يتكلم من شيء إلا كتب عليه وقال ابن عباس : يكتب الخير والشر (( يحرفون )) يزيلون وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتأولونه على غير تأويله (( دراستهم )) تلاوتهم (( واعية )) حافظة (( وتعيها )) تحفظها (( وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به )) يعني أهل مكة (( ومن بلغ )) هذا القرآن فهو له نذير .
وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت أبي عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لما قضى الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت أو قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش ).
حدثني محمد بن أبي غالب حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا معتمر سمعت أبي يقول : حدثنا قتادة أن أبا رافع حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق أن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش ).
شرح قوله : " باب قول الله تعالى : (( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ )). (( والطور وكتاب مسطور )) قال قتادة : مكتوب (( يسطرون )) يخطون (( في أم الكتاب )) جملة الكتاب وأصله . (( ما يلفظ )) ما يتكلم من شيء إلا كتب عليه وقال ابن عباس : يكتب الخير والشر . ".
شرح قوله : " (( يحرفون )) يزيلون وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتأولونه على غير تأويله (( دراستهم )) تلاوتهم (( واعية )) حافظة (( وتعيها )) تحفظها (( وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به )) يعني أهل مكة (( ومن بلغ )) هذا القرآن فهو له نذير . ".
شرح حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لما قضى الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت أو قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش ).
شرح حديث قتادة أن أبا رافع حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق أن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش ).
باب قول الله تعالى : (( والله خلقكم وما تعملون )) (( إنا كل شيء خلقناه بقدر )) ويقال للمصورين : أحيوا ما خلقتم (( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )). قال ابن عيينة : بين الله الخلق من الأمر لقوله تعالى : (( ألا له الخلق والأمر )).
وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عملا . قال أبو ذر وأبو هريرة : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال : ( إيمان بالله وجهاد في سبيله ) وقال (( جزاء بما كانوا يعملون )). وقال وفد عبد القيس للنبي صلى الله عليه وسلم : مرنا بعمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة فأمرهم بالإيمان والشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا.
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال : كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين ود وإخاء فكنا عند أبي موسى الأشعري فقرب إليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كأنه من الموالي فدعاه إليه فقال : إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت لا آكله فقال : هلم فلأحدثك عن ذاك إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين نستحمله قال : ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم ) فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنهب إبل فسأل عنا فقال : ( أين النفر الأشعريون ) فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح أبدا فرجعنا إليه فقلنا له فقال : ( لست أنا أحملكم ولكن الله حملكم إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منه وتحللتها ).
شرح قوله : " باب قول الله تعالى : (( والله خلقكم وما تعملون )) . ".
شرح قوله : " (( إنا كل شيء خلقناه بقدر )) ويقال للمصورين : أحيوا ما خلقتم .".
شرح قوله : " (( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )). قال ابن عيينة : بين الله الخلق من الأمر لقوله تعالى : (( ألا له الخلق والأمر )). ".
شرح قوله : " وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عملا . قال أبو ذر وأبو هريرة : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال : ( إيمان بالله وجهاد في سبيله ) وقال (( جزاء بما كانوا يعملون )). وقال وفد عبد القيس للنبي صلى الله عليه وسلم : مرنا بعمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة فأمرهم بالإيمان والشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا. ".
شرح حديث زهدم قال : كان بين هذا الحي من جرم وبين الأشعريين ود وإخاء فكنا عند أبي موسى الأشعري فقرب إليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كأنه من الموالي فدعاه إليه فقال : إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت لا آكله فقال : هلم فلأحدثك عن ذاك إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين نستحمله قال : ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم ) فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنهب إبل فسأل عنا فقال : ( أين النفر الأشعريون ) فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح أبدا فرجعنا إليه فقلنا له فقال : ( لست أنا أحملكم ولكن الله حملكم إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منه وتحللتها ).
حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا أبو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال : قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر حرم فمرنا بجمل من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنة وندعو إليها من وراءنا قال : ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وهل تدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وأنهاكم عن أربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة ).
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ).
حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة )
