عناصر الشريط

1. تتمة فوائد الحديث تحت (باب جواز أكل المرق واستحباب أكل اليقطين وإيثار أهل المائدة بعضهم بعضا وإن كانوا ضيفانا إذا لم يكره ذلك صاحب الطعام)
2. وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد جميعا عن عبدالرزاق أخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الأحول عن أنس بن مالك أن رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد قال ثابت فسمعت أنسا يقول فما صنع لي طعام بعد أقدر على أن يصنع فيه دباء إلا صنع
3. إذا قال قائل لم نقسم سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلى سنة عادة وسنة عبادة ؟
4. ما ردكم على من أنكر تقسيم السنة إلى سنة عادة وسنة عبادة؟
5. باب استحباب وضع النوى خارج التمر واستحباب دعاء الضيف لأهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح وإجابته لذلك
6. حدثني محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبدالله بن بسر قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قال فقربنا إليه طعاما ووطبة فأكل منها ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ( قال شعبة هو ظني وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى بين الإصبعين ) ثم أتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال أبي وأخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال ( اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم )
7. فوائد
8. وحدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي ح وحدثنيه محمد بن المثنى حدثنا يحيى ابن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد ولم يشكا في إلقاء النوى بين الإصبعين
9. باب أكل القثاء بالرطب
10. حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وعبدالله بن عون الهلالي ( قال يحيى أخبرنا وقال ابن عون حدثنا ) إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبدالله بن جعفر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب
11. باب استحباب تواضع الآكل وصفة قعوده
12. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج كلاهما عن حفص قال أبو بكر حدثنا حفص بن غياث عن مصعب بن سليم حدثنا أنس بن مالك قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرا
13. قراءة من الشرح مع التعليق عليه
14. وحدثنا زهير بن حرب وابن أبي عمر جميعا عن سفيان قال ابن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن مصعب بن سليم عن أنس قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يأكل منه أكلا ذريعا وفي رواية زهير أكلا حثيثا
15. باب نهي الآكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة إلا بإذن أصحابه
16. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت جبلة ابن سحيم قال: كان ابن الزبير يرزقنا التمر قال وقد كان أصاب الناس يومئذ جهد وكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل أخاه قال شعبة لا أرى هذه الكلمة إلا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان
17. وحدثنا عبيدالله بن معاذ حدثنا أبي ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن بن مهدي كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد وليس في حديثهما قول شعبة ولا قوله وقد كان أصاب الناس يومئذ جهد
18. حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه
19. باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات للعيال
20. حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي أخبرنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يجوع أهل بيت عندهم التمر)
21. حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال محمد بن عبدالرحمن عن أمه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله - أو جاع أهله - ) قالها مرتين أو ثلاثا
22. باب فضل تمر المدينة
23. حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان ( يعني ابن بلال ) عن عبدالله بن عبدالرحمن عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي)
24. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص يقول سمعت سعدا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر)
25. وحدثناه ابن أبي عمر حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ح وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد كلاهما عن هاشم بن هاشم بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولا يقولان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
26. وحدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وابن حجر ( قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا ) إسماعيل وهو ابن جعفر عن شريك وهو ابن أبي نمر عن عبدالله بن أبي عتيق عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن في العجوة العالية شفاء أو إنها ترياق أول البكرة)
27. باب فضل الكمأة ومداواة العين بها
28. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير ح وحدثنا إسحاق ابن إبراهيم أخبرنا جرير وعمرو بن عبيد عن عبدالملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين)
29. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بن عبدالملك ابن عمير قال سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين)
30. وحدثنا محمد بن المثنى حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال وأخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبدالملك
31. حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي أخبرنا عبثر عن مطرف عن الحكم عن الحسن عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن الذي أنزل الله تبارك وتعالى على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين)
32. فائدة
33. قراءة من الشرح
34. وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن مطرف عن الحم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد ابن زيد: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الكمأة من المن الذي أنزل الله على موسى وماؤها شفاء للعين)
35. حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبدالملك بن عمير قال سمعت عمرو ابن حريث يقول سمعت سعيد بن زيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن الذي أنزل الله عز وجل على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين)
36. وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا حماد بن زيد حدثنا محمد بن شبيب قال سمعته من شهر بن حوشب فسألته فقال سمعته من عبدالملك بن عمير قال فلقيت عبدالملك فحدثني عن عمرو ابن حريث عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين)
37. باب فضيلة الأسود من الكباث
38. حدثني أبو الطاهر أخبرنا عبدالله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالأسود منه ) قال فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم قال ( نعم وهل من نبي إلا وقد رعاها ) أو نحو هذا من القول