حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أخبركم بخير دور الأنصار ) قالوا بلى يا رسول الله قال ( بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ) ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الأنصار خير )
لو أن رجلاً قذف زوجته ولم يلاعن ولم يأت ببينة وحد الحد ثم أن امرأته قالت أنها لا تريده لأنه قذفها هل لها ذلك ؟
إذا كان الزوجان أصمان أبكمان لا يقرآن ولا يكتبان هل يصح بينهما اللعان ؟
إذا كانا عمياوان هل يصح ؟
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال أبو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتين ) وقرن بين السبابة والوسطى
حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) يعني ثلاثين ثم قال ( وهكذا وهكذا وهكذا ) يعني تسعاً وعشرين يقول مرةً ثلاثين ومرةً تسعاً وعشرين
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ( الإيمان ها هنا مرتين ألا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر )
حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً
هل يقال أن المرأة هي السبب الأول في الزنا لأن الله تعالى يقول (( والزانية والزاني )) ؟
ما المراد باليمن هنا ؟
هل يقال إذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا هذا ) في وقت يبقى هذا الحكم إلى يوم القيامة ؟
من هم ربيعة ومضر ؟
باب : إذا عرض بنفي الولد .
حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام أسود فقال ( هل لك من إبل ) قال نعم قال ( ما ألوانها ) قال حمر قال ( هل فيها من أورق ) قال نعم قال ( فأنى ذلك ) قال لعله نزعه عرق قال ( فلعل ابنك هذا نزعه )
متى ينتفي الولد ؟
إذا قذف الرجل زوجته هل ينتفي الولد ؟
أليس في الحديث دليل على أن القرائن لا يعمل بها في كل حال ؟
باب : إحلاف الملاعن .
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه أن رجلاً من الأنصار قذف امرأته فأحلفهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما
باب : يبدأ الرجل بالتلاعن .
حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هلال بن أمية قذف امرأته فجاء فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ) ثم قامت فشهدت
إذا أخطأ أحدهما ؟
ما الفرق بين قبول إشارة القادر على الكلام والعاجز عن الكلام ؟
باب : اللعان ، ومن طلق بعد اللعان .
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمراً العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلًا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها فقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد أنزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ) قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين .
عمر بن الخطاب أقر من وجد رجلاً على أهله أن يقتله والرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم باللعان فما الفرق ؟
لو أن الإنسان رأى رجلاً ينظر من ثقب الباب يفقأ عينه هل يفعل إذا كان الناظر دون البلوغ ؟
باب : التلاعن في المسجد .
حدثنا يحيى أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة أن رجلاً من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله أم كيف يفعل فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( قد قضى الله فيك وفي امرأتك ) قال فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ذاك تفريق بين كل متلاعنين ) قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملاً وكان ابنها يدعى لأمه قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن جاءت به أحمر قصيراً كأنه وحرة فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها وإن جاءت به أسود أعين ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها ) فجاءت به على المكروه من ذلك
