الحديث الذي فيه غسل اليدين ثلاثا قبل أن يدخلهما في الإناء هل هو عام حتى ولو علم أن يده لم يصبها شيئ ؟
ما هي علة الرمل في الأشواط الثلاث الأول من الطواف ؟
باب : حفظ السر .
حدثنا عبد الله بن صباح قال : حدثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك قال : أسر إلي النبي صلى الله عليه وسلم سرًا فما أخبرت به أحدًا بعده ولقد سألتني أم سليم فما أخبرتها به
فوائد حديث : ( ... سمعت أنس بن مالك قال : أسر إلي النبي صلى الله عليه وسلم سرًا فما أخبرت به أحدًا بعده ولقد سألتني أم سليم فما أخبرتها به )
باب : إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة .
حدثنا عثمان قال : حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل أن يحزنه .
فائدة نحوية من حديث : ( ... أجل )
فوائد حديث : ( ... عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل أن يحزنه )
حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : قسم النبي صلى الله عليه وسلم يومًا قسمةً فقال : رجل من الأنصار إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت : أما والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو في ملإ فساررته فغضب حتى احمر وجهه ثم قال : رحمة الله على موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر .
فوائد حديث : ( ... عن عبد الله قال : قسم النبي صلى الله عليه وسلم يومًا قسمةً فقال : رجل من الأنصار إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت : أما والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو في ملإ فساررته فغضب حتى احمر وجهه ثم قال : رحمة الله على موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر )
باب : طول النجوى. وقوله : (( وإذا هم نجوى )) مصدر من ناجيت، فوصفهم بها، والمعنى : يتناجون.
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال : أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتى نام أصحابه ثم قام فصلى .
فوائد حديث : ( ... عن أنس رضي الله عنه قال : أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتى نام أصحابه ثم قام فصلى )
بعض الناس ينكر على من يتحدث بين الأذان و الإقامة فهل هذا صحيح ؟
هل يؤخذ من هذا الحديث أن النوم لا ينقض الوضوء ؟
هل العبرة في النوم الذي لا ينقض الوضوء جلسة التمكن ؟
باب : لاتترك النار في البيت عند النوم .
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون .
حدثنا محمد بن العلاء قال : حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم .
حدثنا قتيبة قال : حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمروا الآنية وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت .
فوائد حديث : ( ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون )
فوائد حديث : ( ... عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمروا الآنية وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت )
هل الأوامر التي مرت للوجوب أم للإرشاد ؟
ما نوع البلاء الذي ينزل مرة واحدة في السنة ؟
هل هذا الداء حسي أو معنوي ؟
باب : غلق الأبواب بالليل .
حدثنا حسان بن أبي عباد قال : حدثنا همام وعطاء عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب قال : همام وأحسبه قال : ولو بعود يعرضه .
فوائد حديث : ( ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب قال : همام وأحسبه قال : ولو بعود يعرضه )
هل يخمر الطعام إذا كان تحت السقف أو داخل الثلاجة ؟
هل المصباح اليوم يدخل في هذا الحديث ؟
أي باب يغلق إذا كان البيت له عدة أبواب ؟
باب : الختان بعد الكبر ونتف الإبط .
حدثنا يحيى بن قزعة قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظفار .
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب بن أبي حمزة قال : حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنةً واختتن بالقدوم مخففةً قال أبو عبد الله : حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن أبي الزناد وقال : بالقدوم وهو موضع مشدد .
حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال : أخبرنا عباد بن موسى قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا يومئذ مختون قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك .
وقال ابن إدريس عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ختين .
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظفار )
فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنةً واختتن بالقدوم مخففةً )
فوائد حديث : ( ... قال : سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا يومئذ مختون قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك )
باب : كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله، ومن قال لصاحبه : تعالى أقامرك . وقوله تعالى : (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله )) .
حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف منكم فقال : في حلفه باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ومن قال : لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق .
تتمة فوائد حديث : ( ... قال : سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا يومئذ مختون قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك )
