تتمة شرح باب : ميراث العبد النصراني، والمكاتب النصراني وإثم من انتفى من ولده. - باب : من ادعى أخا أو ابن أخ.
ألا توجد قرابة بين المسلم والكافر ؟
ألا يرجى من توريث الكافر إسلامه ؟
كيف يكاتب النصراني قبل أن يسلم ؟
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى شبهاً بيناً بعتبة فقال ( هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط )
باب : من ادعى إلى غير أبيه.
حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن أبي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) ذكرته لأبي بكرة فقال وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر )
فائدة : الفرق بين الكفر المطلق الذي هو الخروج من الملة وبين الكفر المنكر .
هل يدخل في هذا من ينتسب إلى قبيلة غير قبيلته ؟
ماذا لو انتسب إلى جده ؟
إذا ورد الكفر في بعض الروايات منكر وفي بعضها معرف هل نحمله على المطلق ؟
باب : إذا ادعت المرأة إبناً
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى ) قال أبو هريرة والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ وما كنا نقول إلا المدية
فوائد حديث حكم سليمان في الولد بين المرأتين .
هل في هذا الحديث دليل على أن حكم القاضي غير ملزم ؟
من انتسب لأبيه ولكنه كان حجازياً فقال أنا نجدي أو بالعكس هل يلحقه إثم ؟
لماذا لم يأخذ سليمان إقرار الصغرى وقضى به للكبرى ؟
باب : القائف
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسروراً تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززاً نظر آنفاً إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض )
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال ( يا عائشة ألم تري أن مجززاً المدلجي دخل علي فرأى أسامة وزيداً وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض )
فوائد حديث : ( يا عائشة ألم تري أن مجززاً المدلجي دخل علي فرأى أسامة وزيداً وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض )
قوله صلى الله عليه وسلم (فالجنة عليه حرام ) ألا يحمل على أنه لا يدخلها مطلقاً ؟
