باب : إثم من أشرك بالله ، وعقوبته في الدنيا والآخرة . قال الله تعالى : (( إن الشرك لظلم عظيم )) . و (( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )) .
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية (( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم )) شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنه ليس بذاك ألا تسمعون إلى قول لقمان (( إن الشرك لظلم عظيم )) )
فائدة : القول ينسب إلى قائله ابتداءً وإلى ناقله بلاغاً .
فوائد حديث : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ...
من سب الدين ولم يقصد ذلك وإنما هي كلمة درجت على ألسنتهم هل يكفر ؟
بعض الناس يقول أن الإسلام أخرنا ؟
حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري ح و حدثني قيس بن حفص حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثاً أو قول الزور ) فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
هل نقول أن شهادة الزور أعظم جرماً من الشرك ؟
حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر قال ( الإشراك بالله ) قال ثم ماذا قال ( ثم عقوق الوالدين ) قال ثم ماذا قال ( اليمين الغموس ) قلت وما اليمين الغموس قال ( الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب )
فوائد حديث الكبائر .
بعضهم يتورع من قول الحديث متكئاً هل في ذلك شيء ؟
هل يقال أن شهادة الزور أعم من يمين الغموس ؟
لماذا قال الصحابة رضي الله عنهم ليته سكت ؟
حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية قال ( من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر )
قراءة من الشرح مع تعليق الشيخ .
باب : حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم . وقال ابن عمر والزهري وإبراهيم تقتل المرتدة . وقال الله تعالى : (( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون )) .
وقال : (( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين )) .
وقال : (( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا )) .
ما الجمع بين هذه الآية (( لم يكن الله ليغفر لهم )) وبين قوله تعالى (( إن الله يغفر الذنوب جميعاً )) ؟
