تتمة شرح الحديث : حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال سأل عمر بن الخطاب عن إملاص المرأة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنيناً فقال أيكم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئاً فقلت أنا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( فيه غرة عبد أو أمة ) فقال لا تبرح حتى تجيئني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجئت به فشهد معي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( فيه غرة عبد أو أمة ) تابعه ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن المغيرة
ما معنى فيه غرة عبد أو أمة ؟
من لم يحكم بغير ما أنزل الله متأولاً هل يدخل في الأوصاف الثلاث ؟
لماذا لم يقبل عمر رضي الله عنه قول الصحابي حتى جاءه بمن يشهد معه ؟
من لم يحكم بما أنزل الله وإن كان عن هوى هل يجوز الخروج عليه ؟
في بعض ألفاظ هذا الحديث قالوا يارسول الله أفلا ننابذهم قال ( لا ما أقاموا فيكم الصلاة ) هل مفهوم هذا الحديث أن ترك الصلاة كفراً بواحاً وهل المقصود الصلاة هم أو لو منعوا الناس من الصلاة ؟
كيف نرد على من يقول بتحريم الغبطة ؟
باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ) .
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ) فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ( ومن الناس إلا أولئك )
حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ) قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال ( فمن )
من المعروف أن فارس والروم ليسوا كل الذين قبلنا فكيف قال ومن الناس إلا أولئك ؟
إذا فشت بين المسلمين عادة معينة أصلها من الكفار كلبس البنطال فهل يرجع إلى أصله أنه تشبه بالكفار أم لا ؟
باب : إثم من دعا إلى ضلالة ، أو سن سنة سيئة . لقول الله تعالى : (( ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم )) الآية .
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليس من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها ) وربما قال سفيان ( من دمها لأنه أول من سن القتل أولاً )
قراءة من الشرح .
إبن آدم الذي قتل أخيه هل تاب ؟
إذا كان الرجل متأول وفعل سيئة وتابعه الناس بها هل يقع في هذا الحكم ؟
إذا كان ارتكب معصية وألف فيها مؤلفات ثم تاب لكنه لا يستطيع أن يمنع انتشارها فما حكمه ؟
باب : ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم ، وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة ، وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار ، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر .
قراءة من الشرح .
تتمة شرح الباب .
حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي أن أعرابياً بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فجاء الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها )
قول النبي صلى الله عليه وسلم ( المدينة كالكير تنفي خبثها ) هل في زمانه فقط أم في كل زمان ؟
قراءة من الشرح .
كيف كان يعيش المنافقون في المدينة ؟
إذا ترجح عند الإنسان مصلحة دينية خارج المدينة وهو في المدينة هل يخرج ؟
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنىً لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم
