" المراد بالتوحيد توحيد العبادة وكل رسول يفتتح دعوته لقومه بهذا التوحيد "
" وكل رسول يفتتح دعوته لقومه بهذا التوحيد (( أن اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره )) كما في سورة الأعراف، وهود، وغيرهما "
قوله : (( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون )) " دلت الآية على أن الله تعالى خلق الخلق لحكمة عظيمة، وهي القيام بما وجب عليهم من عبادته وحده، وترك عبادة ما سواه، ففعل الأول _ وهو خلقهم _ ليفعلوا هم الثاني _ وهي العبادة _ "
" قال شيخ الإسلام : العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة "
" وقال أيضا : والعبادة اسم يجمع كمال الحب لله ونهايته، وكمال الذل لله ونهايته "
" فالحب الخلي عن ذلٍ، والذل الخلي عن حب لا يكون عبادة "
" وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين "
" وقال أيضا : وأما ما خلقوا له من محبة الله تعالى ورضاه : فهو إرادته الدينية، فذلك مذكور في قوله تعالى (( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون )) "
قوله : (( ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) الآية
" يخبر تعالى أنه بعث في كل قرن وطائفة من الأمم رسولا يدعوهم إلى عبادته وحده "
" رسولا يدعوهم إلى عبادته وحده، وينهاهم عن عبادة ما زين الشيطان لهم وأوقعهم فيه من عبادة ما سواه "
" فمنهم من هدى الله، ووحده تعالى بالعبادة، وأطاع رسله، ومنهم من حقت عليه الضلالة، فأشرك مع الله غيره بعبادته "
" ومنهم من حقت عليه الضلالة، فأشرك مع الله غيره بعبادته، ولم يقبل هدى الله الذي جاءت به الرسل، كما قال تعالى (( وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) "
" وهذا التوحيد الذي خلقوا له، ودعوا إليه توحيد الإلهية : توحيد القصد والطلب "
" وأما توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات، وتوحيد الأفعال : فهو توحيد العلم والاعتقاد "
" وأكثر الأمم قد أقروا به لله "
" وأما توحيد الإلهية، فأكثرهم قد جحدوه، كما قال تعالى عن قوم هود - لما قال لهم (( أن اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره )) _ (( قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ))
وقالت مشركو قريش (( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجابٌ )) "
" وهذه الآية - و هي قوله : (( ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) - تبين معنى الآية التي قبلها، و كذلك الآيات بعدها "
" تبين معنى الآية التي قبلها، و كذلك الآيات بعدها، و أن المراد بالعبادة التي خلقوا لها هي العبادة الخالصة، التي لم يلبسها شرك بعبادة شيء سوى الله كائنا ما كان، فلا تصح الأعمال إلا بالبراءة من عبادة كل ما يعبد من دون الله "
" فلا تصح الأعمال إلا بالبراءة من عبادة كل ما يعبد من دون الله "
" والله تعالى خلق الثقلين ليعبدوه، فمنهم من فعل، ومنهم من أشرك وكفر، كما قال تعالى في هذه الآية (( فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة )) "
" وقال تعالى (( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله )) يبين أن حكمة الرب في خلقه للجن والإنس لا تقتضي أن كلا يفعل ما خلق له وأرسلت الرسل لأجله، ولهذه الحكمة أهلك الله من لم يعبده وحده، ولم يقبل ما جاءت به رسله، وشرع قتالهم لنبيه صلي الله عليه وسلم وأتباعه، فمنهم من أطاع وهم الأقلون، ومنهم من عصى وهم الأكثرون "
" وهذا التوحيد هو دين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه "
" كما قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف عليهم السلام "
" كما قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف عليهم السلام (( إن الحكم إلا لله أمر ألا أتعبدوا إلا إياه )) "
" وهذا هو الدين الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه "
حا حكم من يطوف بالقبور ويتبرك بها ؟
سؤال ؟
استدل بعد الناس بعبادة غير الله بقوله تعالى " فمنهم من هدى الله ... " على أن من كان مشركا غير مخير فكيف يرد عليهم ؟
بالنسبة إلى بغض أهل الباطل هل نبغض جميعا على حد سواء أم هلى نبغضهم على قدر باطلهم " من كان ظلاله قليل نبغضه أكثر ومن كان ظلاله أقل نبغضه على ضلاله فقط ؟
ذكرتم حفظكم الله في معنى قوله تعالى (( ثم أرسلنا رسلنا تترى )) أي متتابعين ألا يفهم من قوله تترى أن من لم تصله الرسالة لا يعاقبون ؟
ذكرتم حفظكم الله أن الرسل لم يدع إلا توحيد الربوبية لأن المشركين كانوا يعلمون به فهل الرسل لم يدع إلى توحيد الربوبية أصلا أم أنهم كانوا يهتمون بتوحيد الألوهية وتوحيد الربوبية على حد سواء ؟
أن من لم تصله الدعوة أنهم يعاملون ويحاسبون محاسبة أهل الفترة ؟
كيف نجمع بين قوله تعالى (( بل هم في شك يلعبون )) الشك في الربوبية وبين قول الله سبحانه (( ولأن سألتهم من خلقهم ليقولن الله )) ؟
هل يكون التوسل من الشرك الأكبر ؟
هل هناك فرق بين تعريف شيخ الإسلام " بأنه براءة من الشرك وأهله " وبين تعريفه " بأنه خلف من الشرك وأهله " ؟
هل يقال أن من يشفع يقال له ويشككونه بأنه قد يقدح في توحيده لم يتوكل على الله حق توكله ؟
تتمة الشرح
" وهذا هو الدين الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه وأمر الرسل أن يقيموه "
" كما قال تعالى (( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه )) "
