" وفي حديث معاذ الذي رواه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح : قال : قلت يا رسول الله ! دلني على عمل يدخلني الجنة، ويباعدني عن النار، فقال : " سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان - وذكر الحج، ثم قال : - ألا أخبرك برأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه ؟ قلت نعم يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ) "
" فدل على أن الإسلام هو التوحيد "
" فدل على أن الإسلام هو التوحيد، والفرائض من حقوقه "
" وقد أجمع الفقهاء على أن الإسلام شرط لصحة الصلاة وغيرها من الأعمال "
" وهو مقتضى الشهادتين : شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله "
" فمعنى شهادة أن لا إله إلا الله : نفي الشرك، والبراءة منه وممن فعله، وإخلاص العبادة لله وحده "
" وهو معنى الآية الثالثة وهي قوله تعالى (( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه )) أي : أمر وأوصى "
" قوله تعالى (( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه )) أي : أمر وأوصى "
" فقوله (( أن لا تعبدوا )) فيه معنى (( لا إله )) قوله (( إلا إياه )) فيه معنى (( إلا الله )) "
" وهذا معنى كلمة الإخلاص "
" وهذا معنى كلمة الإخلاص كما قال تعالى (( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا )) "
" كما قال تعالى (( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا )) "
" فقوله (( ألا نعبد )) فيه معنى (( لا إله )) وقوله (( إلا الله )) هو المستثنى في كلمة الإخلاص فسبحان الله ! كيف خفي هذا مع بيانه ووضوحه على الأذكياء من متأخري هذه الأمة ؟! "
وقول الله تعالى (( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ... )) الآية
" وقول الله تعالى (( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ... )) الآية وهذه الآية تبين العبادة التي خلقوا لها أيضا فإنه تعالى قرن الأمر بالعبادة التي فرضها بالنهي عن الشرك الذي حرمه وهو الشرك في العبادة "
" فدلت هذه الآية على أن اجتناب الشرك شرط في صحة العبادة "
" على أن اجتناب الشرك شرط في صحة العبادة فلا تصح بدونه أصلا "
" كما قال تعالى (( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )) "
" وقال تعالى (( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )) "
" قوله (( بل الله فاعبد وكن من الشاكرين )) فتقديم المعمول يفيد الحصر "
" فتقديم المعمول يفيد الحصر أي : بل الله فاعبد وحده لا غير كما في فاتحة الكتاب (( إياك نعبد وإياك نستعين )) "
" وقرر تعالى هذا التوحيد بقوله (( قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين )) "
" والدين هو العبادة بفعل ما أمر به وترك ما نهي عنه "
" كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
والأمر والنهي الذي هو دينه *** وجزاؤه يوم المعاد الثاني "
" وتقدم أن أصله وأساسه توحيد العبادة فلا تغفل عما تقدم "
وقوله (( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ))
" وقوله (( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً )) أي : حرم عليكم الشرك الذي نهاكم عنه بقوله (( ألا تشركوا به شيئا )) فالشرك أعظم ذنب عصي الله به أكبره وأصغره "
" وقد وقع الأكثر من متأخري هذه الأمة في هذا الشرك "
" وقد وقع الأكثر من متأخري هذه الأمة في هذا الشرك الذي هو أعظم المحرمات، كما وقع في الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم "
" عبدوا القبور، والمشاهد، والأشجار، والأحجار، والطواغيت، والجن، كما عبد أولئك اللات، والعزى، ومنآة، وهبل، وغيرها من الأصنام والأوثان، واتخذوا هذا الشرك دينا "
" ونفروا إذا دعوا إلى التوحيد أشد نفرة "
" ونفروا إذا دعوا إلى التوحيد أشد نفرة ، كما قال تعالى (( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )) "
" وقال تعالى (( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا )) "
ما رأي فضيلتكم في من يقول إن " لا إله إلا الله " معناها لا مشرع إلا الله ؟
ما معنى قول الله تعالى (( ذلكم بأنه إذا دعى الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير )) ؟
ما رأيكم فيمن يقول العبادات أن المراد بالأصنام في قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام (( وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام )) أن المراد أنه حطم الذهب والفضة وليس المراد بالأصنام الحجارة ؟
هل ما يذكره بعض التابعين رحمهم الله في جواز التبرك بآثار الصالحين يقدح في تقرير التوحيد ؟ وهل من يجحد هذا يسلم ؟
ما حكم الطائفة التيجانية علما بأنهم لا يتبعون أحمد القادياني ؟
هل الشرك الأصغر داخل تحت المشيئة أم لا ؟ وهل الشرك الأصغر أعظم من كبائر الذنوب ؟
وهل هناك تعريف أو ضابط في تحدد الشرك الأصغر ؟
ضابط تعريف الشرك الأصغر هو أن يفعل الفعلا نهى عنه الله ورسوله ضنيا أو قطعيا ؟
أقر المشركون بتوحيد الربوبية ولكن هل أقر بأن الله سبحانه إله وأشركوا معه ؟
هل يوجد دليل صحيح على أن ألي العزم خمسة " محمد وموسى وعيسى ونوح وإبراهيم عليهم السلام " ؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعية فرقة هل يدخل في هذه الفرق اليهود والنصارى أم يدخل فقط من هم من هذه الأمة ؟
هل هناك فرق بين قولنا " الخلوف من الشرك وأهله " وقولنا " البراءة من الشرك وأهله " ؟
قد ظهر في هذا الأيام من يقول أن امرأة ماتت ولتفت حولها أفعة ودفنوها وهي عليها وهذا في المدينة فما رأي فضيلتكم حول هذا القصة ؟ وما يرأيكم من يروج هذه القصة ؟
فإذا ذكر نبينا عليه الصلاة السلام عند قراءة القرآن سواء داخل الصلاة أو خارجها هل يلزم الصلاة عليه ؟
وهل تكون الصلاة عليه " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " عند ذكره وعند ذكر صفاته ؟
بماذا كفر أهل العلم تارك الصلاة ؟ وهل يكفر تارك الزكاة لأن الله سبحانه قرن بينهما في مواطن في القرآن ؟
هناك من يقول يجب أن تشد الرحال لصلاة على الميت وتشد الرحال في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
هل يقال إن كلام الله سبحانه وتعالى ككلامنا ؟
هل قصر الصلاة في السفر يحتاج إلى نية ؟
لقد اشتريت في إحدى المناطق قطعة أرض وقمت بشراء قطعة أرض أخرى بجانبيها مجموعة من محلات تجاريين ولكن مرت عليها مدة زمن وبقيت الأرض هل علي أن أخرج عليها الزكاة علما بأني مستفيد من ثمرنها وغير مدة لإجار ؟
تتمة الشرح
" ونفروا إذا دعوا إلى التوحيد أشد نفرة واشتد غضبهم لمعبوداتهم كما قال تعالى (( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )) "
" فقال تعالى (( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفوراً )) "
" وقال تعالى (( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون . ويقولون أئنا لتاركوآ ءالهتنا لشاعرٍ مجنونٍ )) "
" علموا أن ( لا إله إلا الله ) تنفي الشرك الذي وقعوا فيه وأنكروا التوحيد الذي دلت عليه ( لا إله إلا الله ) فصار أولئك المشركون أعلم بمعنى هذه الكلمة ( لا إله إلا الله ) من أكثر متأخري هذه الأمة "
" لا سيما أهل العلم منهم الذين لهم دراية في بعض الأحكام وعلم الكلام "
" فجهلوا توحيد العبادة فوقعوا في الشرك المنافي له وزينوه "
" وجهلوا توحيد الأسماء والصفات وأنكروه فوقعوا في نفيه أيضا "
" وصنفوا فيه الكتب لاعتقادهم أن ذلك حق وهو باطل "
" وقد اشتدت غربة الإسلام حتى عاد المعروف منكرا والمنكر معروفا فنشأ على هذا الصغير وهرم عليه الكبير "
