شرح قول المصنف : " ... عن حصين بن عبدالرحمن قال : ( كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ فقلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ، ولكني لدغت ، قال : فما صنعت ؟ قلت : ارتقيت . قال : فما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي ، قال : وما حدثكم ؟ قلت : حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع .
شرح قول المصنف : " ... ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد . إذ رفع لي سواد عظيم ، فظننت أنهم أمتي فقيل لي : هذا موسى وقومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك معهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ) . ثم نهض فدخل منزله . فخاض الناس في أولئك ... " .
شرح قول المصنف : " ... ثم نهض فدخل منزله . فخاض الناس في أولئك ، فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ، فلم يشركوا بالله شيئاً ، وذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه ، فقال : ( هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) .
فقام عكاشة بن محصن . فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . قال : ( أنت منهم ) ، ثم قام رجل آخر فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . فقال : ( سبقك بها عكاشة ) . " .
فضيلة الشيخ هل يجوز أخذ الأجرو من المال أو غيره بسبب الرقية وهل فيه دليل على الجواز ؟
هل الرقية تمنع من دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟
ما حكم القيام لقوم لمن قدم إليهم من المجلس وهل هو من مكارم الأخلاق وإذا كان كذلك أفلا يعارض السنة ؟
حديث بريدة لم يذكر المؤلف إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسمل فما رأيكم في ذلك ؟
تستعمل كلمة " معك الرحمن " في أمور كثيرة خاصة لما تطلب من إنسان أن يجيب الدعوة لديك يقول " معك الرحمن " فما حكم ذلك ؟
يستعمل كثير من الناس جملة سبقك بها عكاشة كمثل إذا طلب منه أمر من شخصين أو أكثر فما حكم هذا ؟
ما صحة حديث ( لعن الله زوارات القبور ... ) وما حكم زيارة النساء لها ؟
كنت مسافرا قبل أسبوع من الرياض إلى الطائف وفي نصف الطريق وقع علي حادث أدى إلى وفاة أبنائي وعددهم ثلاثة عشر نفرا والسؤال هل علي الصيام عل كل واحد مني حيث إن الخطأ ليس مني بل من السيارة الثانية ؟
قال فضيلتكم إنه إذا خشي من الداخل على المجلس أن يكون في نفسه شيء إذا لم يقم له فيقام من أجل دفع لهذه المفسدة والسؤال ألا يكون ذلك إعانة للشخص الداخل على الشر ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( من أحب أن يتمثل الناس له قيام فليتبؤ مقعده من النار ) ؟
هل يضمن العائن ما أتلفه بعينه وهل يقاد إن كان إنسان أم لا ؟
هنالك ألفاظ شائعة منها قولهم " إكرام النفس هواها " " وزارتنا البركة " ما رأي فضيلكتم في مثل هذه الألفاظ ؟
سمعت أن أحدا من المشايخ قال إنه لا يجوز للإنسان أن يقول لأخيه ادعو لي أو يقول دعواتك لي فما رأيكم في هذا ؟
