تتمة شرح قول المصنف : " و قال سبحانه : (( وما كان لبشرٍ أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب )) ... " .
شرح قول المصنف : " و قال سبحانه : (( فلما أتاها نودي يا موسى * إني أنا ربك ))، و قال سبحانه : (( إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني)) ... " .
شرح قول المصنف : " و غير جائز أن يقول هذا أحد غير الله ... " .
شرح قول المصنف : " و قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : إذا تكلم الله بالوحي ـ سمع صوته أهل السماء ، روي ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم ... " .
شرح قول المصنف : " و روى عبد الله بن أنيس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ، كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان ) .رواه الأئمة ، و استشهد به البخاري ... " .
شرح قول المصنف : " و في بعض الآثار : أن موسى عليه السلام ليلة رأى النار ، فهالته ففزع منها ، فنداه ربه : يا موسى ، فأجاب سريعا استئناسا بالصوت . فقال : لبيك ، لبيك ، اسمع صوتك ، و لا أرى مكانك ، فأين أنت ؟ فقال : أنا فوقك ، و أمامك ، و عن يمينك ، و عن شمالك ، فعلم أن هذه الصفة لا تنبغي إلا لله تعالى ، قال : كذلك أنت يا إلهي ، أفكلامك أسمع ، أم كلام رسولك ؟ قال : بل كلامي يا موسى ... " .
لماذا لم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى كلام الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج وذكر تكليم الله لموسى عليه الصلاةوالسلام ؟
هل صحيح ما يقال في تعريف الحديث القدسي من أن لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله تعالى ؟
ما معنى الإسرائيليات .
هل يستغني طالب العلم عن الشيخ في طلبه للعلم ؟
كيف الجمع بين كون العرش سقف الجنة وكون العرش فوق الماء ؟
سؤال عن المقولة المشهورة : " إن الله يعلم ما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون "؟
قول الله تعالى لموسى عليه السلام كما في الأثر " أنا فوقك ، و أمامك ، و عن يمينك ، و عن شمالك " يدل على أن الله في كل مكان ؟
ما رأيكم في قول بعضهم إن الكلام صفة فعلية باعتبار وصفة ذاتية باعتبار آخر ؟
سؤال عن موقع الواد المقدس الذي كلم الله منه موسى عليه السلام ؟
ما معنى قوله في الحديث ( ... غرلا بهما ... ) ؟
هل صحيح أن الإمام أحمد قال " من قال إن أسماء الله مخلوقة فقد كفر " ؟
سؤال عن كون الجمادات قد تتكلم إذا أذن الله لها بذلك ؟
ما حكم مقولة " إن كلام الله ما يفيضه على النفوس من العقل الفعال ؟
سؤال عن تعريف الأشاعرة والماتوردية لكلام الله تعالى ؟
ما معنى قول بعض العلماء في كلام الله إنه وجودي غير مخلوق ؟
سؤال عن كيفية صلاتي العيد والاستسقاء وأين تؤدى وهل تؤديان في المدارس ونحوها ؟
سؤال عن بعض آداب السؤال ؟
سؤال عن كيفية تعلم القرآن الكريم ؟
شرح قول المصنف : " و من كلام الله سبحانه القرآن العظيم ... " .
شرح قول المصنف : " و هو كتاب الله المبين و حبله المتين ، و صراطه المستقيم ، ... " .
شرح قول المصنف : " و تنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين ، على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين ، منزل غير مخلوق ، منه بدأ ، و إليه يعود ، ... " .
شرح قول المصنف : " و هو سور محكمات ،و آيات بينات ، و حروف و كلمات ... " .
شرح قول المصنف : " من قرأه فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات، له أول و آخر ، و أجزاء و أبعاض ، متلو بالألسنة ... " .
شرح قول المصنف : " محفوظ في الصدور ، مسموع بالآذان ، مكتوب في المصاحف ، فيه محكم و متشابه ، و ناسخ و منسوخ ... " .
شرح قول المصنف : " و خاص و عام ، و أمر و نهي (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيمٍ حميدٍ )) ... " .
شرح قول المصنف : " و قوله تعالى (( قل لئن اجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا )) ... " .
شرح قول المصنف : " و هو هذا الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا (( لن نؤمن بهذا القرآن )) و قال بعضهم (( إن هذا إلا قول البشر )) فقال الله سبحانه و تعالى (( سأصليه سقر )) و قال بعضهم : هو شعر ، فقال الله تعالى (( وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكرٌ وقرآنٌ مبينٌ)) ... " .
شرح قول المصنف : " فلما نفى الله عنه أنه شعر ، و أثبته قرآنا ، لم يبق شبهة لذي لب في أن القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو كلمات ، و حروف ، و آيات ، لأن ما ليس كذلك لا يقول أحد : إنه شعر ، و قال عز وجل (( وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله)) و لا يجوز أن يتحداهم بالإتيان بمثل ما لا يدري ما هو ، و لا يعقل ، ... " .
شرح قول المصنف : " و قال تعالى (( وإذا تتلى عليهم آياتنا بيناتٍ قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآنٍ غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي)) فأثبت أن القرآن هو الآيات التي تتلى عليهم ... " .
شرح قول المصنف : " و قال تعالى (( بل هو آياتٌ بيناتٌ في صدور الذين أوتوا العلم)) ... " .
