عناصر الشريط

1. القراءة من قول المصنف: وقال من أنفق نفقةً فاضلةً في سبيل الله فبسبعمائةٍ ومن أنفق على نفسه وأهله وعاد مريضًا أو أماط الأذى عن طريقٍ فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنةٌ ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله في جسده فهو له حطةٌ
2. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من أنفق نفقة فاضلة.."
3. القراءة من قول المصنف: وذكر ابن ماجه عنه من أرسل بنفقةٍ في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهمٍ سبعمائة درهمٍ ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه ذلك فله بكل درهمٍ سبعمائة ألف درهمٍ " ثم تلا هذه الآية { والله يضاعف لمن يشاء }. وقال من أعان مجاهدًا في سبيل الله أو غارمًا في غرمه أو مكاتبًا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
4. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من أعان مجاهدًا في سبيل الله "
5. القراءة من قول المصنف: وقال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار
6. سؤال
7. القراءة من قول المصنف: وقال لا يجتمع شح وإيمانٌ في قلب رجلٍ واحدٍ ولا يجتمع غبارٌ في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبدٍ وفي لفظٍ " في قلب عبدٍ " وفي لفظٍ " في جوف امرئٍ " وفي لفظٍ " في منخري مسلمٍ
8. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" لا يجتمع شح وإيمانٌ في قلب رجل واحد "
9. القراءة من قول المصنف: وذكر الإمام أحمد رحمه الله تعالى : من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعةً من نهارٍ فهما حرامٌ على النار. وذكر عنه أيضًا أنه قال لا يجمع الله في جوف رجلٍ غبارًا في سبيل الله ودخان جهنم ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار ومن صام يومًا في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنةٍ للراكب المستعجل
10. تخريج حديث:" من صام يومًا في سبيل الله "
11. القراءة من قول المصنف: ومن جرح جراحةً في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نورٌ يوم القيامة لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك يعرفه بها الأولون والآخرون ويقولون فلانٌ عليه طابع الشهداء ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقةٍ وجبت له الجنة وذكر ابن ماجه عنه من راح روحةً في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكًا يوم القيامة
12. بيان أن الأحاديث في فضل الجهاد من مات على الإيمان والتوحيد
13. سؤال هل الجهاد يكفر الكبائر
14. سؤال ما معنى مات في سبيل الله
15. القراءة من قول المصنف: وذكر أحمد - رحمه الله - عنه ما خالط قلب امرئٍ رهجٌ في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار وقال رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها وقال رباط يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيام شهرٍ وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن الفتان. وقال كل ميتٍ يختم على عمله إلا الذي مات مرابطًا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر. وقال رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من ألف يومٍ فيما سواه من المنازل.
16. قراءة الطالب لبحث حول حديث ذكره ابن القيم في الزاد في فضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل منازلهم في الجنة أحسن المنازل فهم على تل عال. وتعليق الشيخ عليه
17. القراءة من قول المصنف: وقال كل ميتٍ يختم على عمله إلا الذي مات مرابطًا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر. وقال رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من ألف يومٍ فيما سواه من المنازل وذكر ابن ماجه عنه من رابط ليلةً في سبيل الله كانت له كألف ليلةٍ صيامها وقيامها
18. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من رابط ليلةً في سبيل الله كانت له كألف ليلةٍ صيامها وقيامها "
19. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" رباط يومٍ في سبيل الله خيرٌ من ألف يومٍ فيما سواه من المنازل "
20. تعليق الشيخ على أحاديث الرباط وبيان فضل الرباط
21. القراءة من قول المصنف: وقال مقام أحدكم في سبيل الله خيرٌ من عبادة أحدكم في أهله ستين سنةً أما تحبون أن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقةٍ وجبت له الجنة
22. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" مقام أحدكم في سبيل الله خيرٌ من عبادة أحدكم في أهله ستين سنةً "
23. القراءة من قول المصنف: وذكر أحمد عنه من رابط في شيءٍ من سواحل المسلمين ثلاثة أيامٍ أجزأت عنه رباط سنةٍ
24. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من رابط في شيءٍ من سواحل المسلمين ثلاثة أيامٍ أجزأت عنه رباط سنةٍ "
25. - القراءة من قول المصنف: وذكر عنه أيضًا : حرس ليلةٍ في سبيل الله أفضل من ألف ليلةٍ يقام ليلها ويصام نهارها وقال حرمت النار على عينٍ دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عينٍ سهرت في سبيل الله وذكر أحمد عنه من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطانٌ لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول { وإن منكم إلا واردها }
26. معنى قوله:" متطوعًا لا يأخذه سلطانٌ "
27. سؤال
28. بيان أن أحاديث الفضائل لها تعلق بالقصد والموت على ذلك والسلامة من الكبائر
29. القراءة من قول المصنف: وقال لرجلٍ حرس المسلمين ليلةً في سفرهم من أولها إلى الصباح على ظهر فرسه لم ينزل إلا لصلاةٍ أو قضاء حاجةٍ قد أوجبت فلا عليك ألا تعمل بعدها وقال من بلغ بسهمٍ في سبيل الله فله درجةٌ في الجنة وقال من رمى بسهمٍ في سبيل الله فهو عدل محررٍ ومن شاب شيبةً في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة وعند النسائي تفسير الدرجة بمائة عامٍ وقال إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير والممد به والرامي به وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا وكل شيءٍ يلهو به الرجل فباطلٌ إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه وملاعبته امرأته ومن علمه الله الرمي فتركه رغبةً عنه فنعمةٌ كفرها رواه أحمد وأهل السنن وعند ابن ماجه من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني
30. التعليق على قوله:" من بلغ بسهمٍ في سبيل الله فله درجةٌ في الجنة " وتفسير الدرجة بمائة عام
31. سؤال إذا ترك تعلم الرمية غير رغبة عنها فهل يأثم ؟
32. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" ومن علمه الله الرمي فتركه رغبةً عنه فنعمةٌ كفرها ".
33. القراءة من قول المصنف: وذكر أحمد عنه أن رجلًا قال له أوصني فقال أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيءٍ وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكر لك في الأرض ". وقال ذروة سنام الإسلام الجهاد. وقال ثلاثةٌ حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف. وقال من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبةٍ من نفاقٍ. وذكر أبو داود عنه من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخيرٍ أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة
34. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخيرٍ أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة "
35. القراءة من قول المصنف: وقال ثلاثةٌ حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف. وقال من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبةٍ من نفاقٍ. وذكر أبو داود عنه من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخيرٍ أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة
36. معنى قوله:" من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخيرٍ أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة "
37. سؤال ما درجة حديث :" من لم يغز أو يجهز غازيا "
38. سؤال ما معنى قوله:" ولم يحدث نفسه "؟
39. سؤال هل الجهاد أفضل من طلب العلم ؟
40. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبةٍ من نفاقٍ " ومعناه.
41. بيان أن حديث من مات ولم يغز عام
42. القراءة من قول المصنف: وقال إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاءً فلم يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم وذكر ابن ماجه عنه من لقي الله عز وجل وليس له أثرٌ في سبيل الله لقي الله وفيه ثلمةٌ وقال تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } وفسر أبو أيوب الأنصاري الإلقاء باليد إلى التهلكة بترك الجهاد وصح عنه صلى الله عليه وسلم إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وصح عنه إن النار أول ما تسعر بالعالم والمنفق والمقتول في الجهاد إذا فعلوا ذلك ليقال
43. التعليق على حديث:" إن النار أول ما تسعر بالعالم والمنفق والمقتول في الجهاد إذا فعلوا ذلك ليقال ".
44. القراءة من قول المصنف: وصح عنه أن من جاهد يبتغي عرض الدنيا فلا أجر له وصح عنه أنه قال لعبد الله بن عمرٍو : إن قاتلت صابرًا محتسبًا بعثك الله صابرًا محتسبًا وإن قاتلت مرائيًا مكاثرًا بعثك الله مرائيًا مكاثرًا يا عبد الله بن عمرٍو على أي وجهٍ قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال
45. سؤال ما معنى قوله: مات في سبيل الله ؟
46. قراءة الطالب لبحث حول تخريج حديث موت الفجأة
47. تعليق الشيخ على أحاديث موت الفجأة
48. تتمة قراءة الطالب لبحث حول تخريج حديث موت الفجأة
49. قراءة الطالب لبحث حول تخريج حديث إن نفس المؤمن تخرج رشحا
50. قراءة الطالب لبحث حول تخريج حديث استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من سبع موتات
51. تعليق الشيخ على حديث استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من سبع موتات
52. سؤال كيف يجمع بين قول ابن القيم وكان يستحب القتال أول النهار كما يستحب الخروج للسفر أوله وبين أن الأرض تطوى في الليل وأيهما أفضل في السفر في الليل أو في النهار ؟
53. سؤال أيهما أفضل في التجارة في النهار أو في الليل ؟
54. سؤال هل السفر بالليل مكروه ؟
55. سؤال ما معنى أن الطريق تطوى في الليل ؟
56. سؤال
57. القراءة من قول المصنف:فصلٌ: وكان يستحب القتال أول النهار كما يستحب الخروج للسفر أوله فإن لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر .
58. قراءة الطالب بحثا في معنى كلمة قمقامة من القاموس
59. القراءة من قول المصنف:فصلٌ قال والذي نفسي بيده لا يكلم أحدٌ في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك وفي الترمذي عنه ليس شيءٌ أحب إلى الله من قطرتين أو أثرين قطرة دمعةٍ من خشية الله وقطرة دمٍ تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثرٌ في سبيل الله وأثرٌ في فريضةٍ من فرائض الله
60. بيان معنى الأثر في سبيل الله
61. القراءة من قول المصنف: وصح عنه أنه قال ما من عبدٍ يموت له عند الله خيرٌ لا يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرةً أخرى وفي لفظٍ فيقتل عشر مراتٍ لما يرى من الكرامة
62. التعليق على قوله:" فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرةً أخرى "
63. القراءة من قول المصنف: وقال لأم حارثة بنت النعمان وقد قتل ابنها معه يوم بدر ٍ فسألته أين هو ؟ قال إنه في الفردوس الأعلى وقال إن أرواح الشهداء في جوف طيرٍ خضرٍ لها قناديل معلقةٌ بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعةً فقال هل تشتهون شيئًا ؟ فقالوا : أي شيءٍ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل بهم ذلك ثلاث مراتٍ فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا : يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرةً أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجةٌ تركوا وقال إن للشهيد عند الله خصالًا أن يغفر له من أول دفعةٍ من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلية الإيمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خيرٌ من الدنيا وما فيها . ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانًا من أقاربه ذكره أحمد وصححه الترمذي . وقال لجابرٍ : ألا أخبرك ما قال الله لأبيك ؟ " قال بلى قال ما كلم الله أحدًا إلا من وراء حجابٍ وكلم أباك كفاحًا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانيةً قال إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله تعالى هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون } وقال لما أصيب إخوانكم بأحد ٍجعل الله أرواحهم في أجواف طيرٍ خضرٍ ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهبٍ في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله على رسوله هذه الآيات { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا } وفي " المسند مرفوعًا : الشهداء على بارق نهرٍ بباب الجنة في قبةٍ خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرةً وعشيةً
64. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" الشهداء على بارق نهرٍ بباب الجنة في قبةٍ خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرةً وعشيةً " وتعليق الشيخ عليه سندا ومتنا
65. سؤال في حديث " إن للشهيد عند الله خصالًا " ذكر أنه يزوج بحور العين ثم قال يزوج باثنتين وسبعين من الحور العين أليس فيه تكرار ؟
66. القراءة من قول المصنف: وقال لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما طيران أضلتا فصيليهما ببراحٍ من الأرض بيد كل واحدةٍ منهما حلةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها
67. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه.."
68. القراءة من قول المصنف: وفي " المستدرك " والنسائي مرفوعًا : لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل المدر والوبر ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة
69. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل المدر والوبر ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة "
70. القراءة من قول المصنف: وفي " السنن " : يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته
71. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته
72. القراءة من قول المصنف: وفي " المسند " : أفضل الشهداء الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ويضحك إليهم ربك وإذا ضحك ربك إلى عبدٍ في الدنيا فلا حساب عليه
73. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" أفضل الشهداء الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا "
74. ضبط الشيخ لقوله: إن يلقوا في الصف لا يلتفتون وبيان معناه.
75. القراءة من قول المصنف: وفيه الشهداء أربعةٌ رجلٌ مؤمنٌ جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك الذي يرفع إليه الناس أعناقهم ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه حتى وقعت قلنسوته ورجلٌ مؤمنٌ جيد الإيمان لقي العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح أتاه سهم غربٍ فقتله هو في الدرجة الثانية ورجلٌ مؤمنٌ جيد الإيمان خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجلٌ مؤمنٌ أسرف على نفسه إسرافًا كثيرًا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة المسند " و " صحيح ابن حبان " : القتلى ثلاثةٌ رجلٌ مؤمنٌ جاهد بماله ونفسه في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل فذاك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة ورجلٌ مؤمنٌ فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فتلك ممصمصةٌ محت ذنوبه وخطاياه إن السيف محاء الخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء فإن لها ثمانية أبوابٍ ولجهنم سبعة أبوابٍ وبعضها أفضل من بعضٍ ورجلٌ منافقٌ جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله حتى يقتل فإن ذلك في النار إن السيف لا يمحو النفاق وصح عنه أنه لا يجتمع كافرٌ وقاتله في النار أبدًا. وسئل أي الجهاد أفضل ؟ فقال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فأي القتل أفضل ؟ قال من أهريق دمه وعقر جواده في سبيل الله. وفي سنن ابن ماجه " : إن من أعظم الجهاد كلمة عدلٍ عند سلطانٍ جائرٍ وهو لأحمد والنسائي مرسلًا . وصح عنه أنه لا تزال طائفةٌ من أمته يقاتلون على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة وفي لفظٍ حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال
76. تعليق الشيخ على قوله: حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال"
77. بيان فضل الجهاد وذكر مراتبه وأن أفضله الدعوة إلى الله
78. القراءة من قول المصنف: فصلٌ: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع أصحابه في الحرب على ألا يفروا وربما بايعهم على الموت وبايعهم على الجهاد كما بايعهم على الإسلام وبايعهم على الهجرة قبل الفتح وبايعهم على التوحيد والتزام طاعة الله ورسوله وبايع نفرًا من أصحابه ألا يسألوا الناس شيئًا . وكان السوط يسقط من يد أحدهم فينزل عن دابته فيأخذه ولا يقول لأحدٍ ناولني إياه
79. التعليق حول مبايعة النبي صلى الله لأصحابه يوم الحديبية على الموت
80. القراءة من قول المصنف: وكان يشاور أصحابه في أمر الجهاد وأمر العدو وتخير المنازل
81. مشاورة النبي صلى الله لأصحابه في أموره وفائدته مع ذكر الأدلة
82. سؤال ما حكم مشاورة الأمير لرعيته
83. القراءة من قول المصنف: وفي " المستدرك " عن أبي هريرة : ما رأيت أحدًا أكثر مشورةً لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتخلف في ساقتهم في المسير فيزجي الضعيف ويردف المنقطع وكان أرفق الناس بهم في المسير وكان إذا أراد غزوةً ورى بغيرها فيقول مثلًا إذا أراد غزوة حنينٍ : كيف طريق نجدٍ ومياهها ومن بها من العدو ونحو ذلك
84. بيان سبب تورية الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد الغزو وأحيانا لا يوري وذكر قصة إرسال حاطب بن أبي بلتعة للكتاب إلى كفار قريش عام الفتح
85. سؤال ما حكم التورية
86. القراءة من قول المصنف: وكان يقول الحرب خدعة
87. القراءة من الحاشية حول تخريج حديث:" الحرب خدعة " وضبط كلمة خدعة ومعناها وتعليق الشيخ عليه
88. القراءة من الحاشية حول ذكر الوجه الرابعة لكلمة خدعة وتعليق الشيخ عليه
89. سؤال هل تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بفتح الخاء في خدعة ؟
90. القراءة من قول المصنف: وكان يبعث العيون يأتونه بخبر عدوه ويطلع الطلائع ويبيت الحرس
91. الكلام على أخذ الحذر في الحرب