عناصر الشريط

1. ( تنبيه الكلام الشيخ غير واضح في بداية هذا الوجه ) فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ***هادي إليه لصاحب الإيمان وهو الصراط عليه رب العرش أيـ***ضا وذا قد جاء في القرآن
2. القراءة من قول الناظم: والحق منصور وممتحن فلا..إلى قوله.. فأتت هنا كان لدى الديان
3. ( بيان أن الله ينصر دينه وأولياؤه) والحق منصور وممتحن فلا*** تعجب فهذي سنة الرحمن وبذاك يظهر حزبه من حربه*** ولأجل ذاك الناس طائفتان ولأجل ذاك الحرب بين الرسل والـ*** كفار مذ قام الورى سجلان لكنما العقبى لأهل الحق إن *** فاتت هنا كان لدى الديان
4. القراءة من قول الناظم: واجعل لقلبك هجرتين ولا تنم..إلى قوله.. العدل قد جاءت به الحكمان
5. (التعليق على هذه الأبيات ) واجعل لقلبك هجرتين ولا تنم*** فهما على كل امرئ فرضان فالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ*** إخلاص في سر وفي إعلان فالقصد وجه الله بالأقوال وال*** أعمال والطاعات والشكران فبذاك ينجو العبد من إشراكه*** ويصير حقا عابد الرحمن والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ*** حق المبين وواضح البرهان فيدور مع قول الرسول وفعله*** نفيا وإثباتا بلا روغان ويحكم الوحي المبين على الذي*** قال الشيوخ فعنده حكمان لا يحكمان بباطل أبدا وكل*** العدل قد جاءت به الحكمان
6. القراءة من قول الناظم: وهما كتاب الله أعدل حاكم..إلى قوله.. يهوي إلى قعر الحضيض الداني
7. ( التعليق على هذه الأبيات ) وهما كتاب الله أعدل حاكم*** فيه الشفا وهداية الحيران والحاكم الثاني كلام رسوله*** ما ثم غيرهما لذي إيمان فإذا دعوك لغير حكمهما فلا*** سمعا لداعي الكفر والعصيان قل لا كرامة لا ولا نعما ولا***طوعا لمن يدعو إلى طغيان وإذا دعيت إلى الرسول فقل لهم*** سمعا وطوعا لست ذا عصيان وإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا*** فاثبت فصيحتهم كمثل دخان يرقى إلى الأوج الرفيع وبعده*** يهوي الى قعر الحضيض الداني
8. القراءة من قول الناظم: هذا وإن قتال حزب الله..إلى قوله.. الآراء بل بالعلم والايمان
9. ( بيان حقيقة قتال أهل السنة لأهل البدع ) هذا وإن قتال حزب الله بالـ*** أعمال لا بكتائب الشجعان والله ما فتحوا البلاد بكثرة*** أنى وأعداهم بلا حسبان وكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ*** آراء بل بالعلم والايمان
10. القراءة من قول الناظم: وشجاعة الفرسان نفس الزهد في..إلى قوله.. شدت ركائبه إلى الرحمن
11. ( التعليق على هذه الأبيات ) وشجاعة الفرسان نفس الزهد في*** نفس وذا محذور كل جبان وشجاعة الحكام والعلماء زهـ***ـد في الثنا من كل ذي بطلان فإذا هما اجتمعا لقلب صادق*** شدت ركائبه إلى الرحمن
12. القراءة والتعليق: واقصد إلى الأقران لا أطرافها*** فالعز تحت مقاتل الأقران
13. القراءة من قول الناظم: واسمع نصيحة من له خبر بما..إلى قوله.. قد شاء من غي ومن إيمان
14. ( بيان أن الواجب على الإنسان الصدع بالحق ولا يخاف إلا الله مع الصبر عند الدعوة وما حكم هجر أهل البدع ونظر أهل السنة في أهل البدع ) واسمع نصيحة من له خبر بما*** عند الورى من كثرة الجولان ما عندهم والله خير غير ما*** أخذوه عمن جاء بالقرآن والكل بعد فبدعة أو فرية*** أو بحث تشكيك ورأي فلان فاصدع بأمر الله لا تخش الورى*** في الله واخشاه تفز بأمان واهجر ولو كل الورى في ذاته*** لا في هواك ونخوة الشيطان واصبر بغير تسخط وشكاية*** واصفح بغير عتاب من هو جان واهجرهم الهجر الجميل بلا أذى*** أن لم يكن بد من الهجران وانظر إلى الأقدار جارية بما*** قد شاء من غي ومن إيمان
15. القراءة من قول الناظم: واجعل لقلبك مقلتين كلاهما..إلى قوله.. من خشية الرحمن باكيتان
16. ( معنى المقلة والحث على البكاء من خشية الله وقيام الليل ) واجعل لقلبك مقلتين كلاهما*** بالحق في ذا الخلق ناظرتان فانظر بعين الحكم وارحمهم بها*** إذ لا ترد مشيئة الديان وانظر بعين الأمر واحملهم على*** أحكامه فهما إذا نظران واجعل لوجهك مقلتين كلاهما*** من خشية الرحمن باكيتان
17. القراءة من قول الناظم: لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم..إلى قوله.. وصى وبعد لسائر الإخوان
18. ( رحمة الله بأهل السنة والدعوة إلى التواضع لله) لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم*** فالقلب بين أصابع الرحمن واحذر كمائن نفسك اللاتي متى*** خرجت عليك كسرت كسر مهان وإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى*** طفي الدخان بموقد النيران والله أخبر وهو أصدق قائل*** أن سوف ينصر عبده بأمان من يعمل السوآى سيجزى مثلها*** أو يعمل الحسنى يفز بجنان هذي وصية ناصح ولنفسه*** وصى وبعد لسائر الإخوان
19. القراءة من قول الناظم:فصل وهذا أول عقد مجلس التحكيم..إلى قوله.. وهم البعيد يقول ذان اثنان
20. ( بيان أن المحاكمة تكون بالنقل الصحيح والعقل الصريح ) فاجلس إذا في مجلس الحكمين للر***حمن لا للنفس والشيطان الأول النقل الصحيح وبعده الـ ***ـعقل الصريح وفطرة الرحمن واحكم إذا في رفقة قد سافروا*** يبغون فاطر هذه الأكوان
21. ( بيان عقيدة أصحاب وحدة الوجود ومقالتهم والكلام على ابن عربي ) فترافقوا في سيرهم وتفارقوا*** عند افتراق الطرق بالحيران فأتى فريق ثم قال وجدته*** هذا الوجود بعينه وعيان ما ثم موجود سواه وإنما*** غلط اللسان فقال موجودان فهو السماء بعينها ونجومها*** وكذلك الأفلاك والقمران وهو الغمام بعينه والثلج وال*** أمطار مع برد ومع حسبان وهو الهواء بعينه والماء والـ*** ترب الثقيل ونفس ذي النيران هذي بسائطه ومنه تركبت*** هذي المظاهر ما هنا شيئان وهو الفقير لها لأجل ظهوره*** فيها كفقر الروح للأبدان وهي التي افتقرت إليه لأنه*** هو ذاتها ووجودها الحقان وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ***إيجاد والإعدام كل أوان ويظل يلبسها ويخلعها وذا*** حكم المظاهر كي يرى بعيان وتكثر الموجود كالأعضاء في ال*** محسوس من بشر ومن حيوان أو كالقوى في النفس ذلك واحد*** متكثر قامت به الأمران فيكون كلا هذه أجزاؤه*** هذي مقالة مدعي العرفان أو أنها كتكثر الأنواع في*** جنس كما قال الفريق الثاني فيكون كليا وجزئياته*** هذا الوجود فهذه قولان إحداهما نص الفصوص وبعده*** قول ابن سبعين وما القولان عند العفيف التلمساني الذي*** هو غاية في الكفر والبهتان إلا من الأغلاط في حس وفي*** وهم وتلك طبيعة الإنسان والكل شيء واحد في نفسه*** ما للتعدد فيه من سلطان فالضيف والمأكول شيء واحد*** والوهم يحسب ها هنا شيئان وكذلك الموطوء عين الوطء وال*** وهم البعيد يقول ذان اثنان