عناصر الشريط

1. تتمة القراءة من قول الناظم: فأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ***ـسيم وتخييل إلى الأذهان ولذاك يحرم عندهم تأويله*** لكنه حل لذي العرفان فإذا تأولناه كان جناية*** منا وخرق سياج ذا البستان لكن حقيقة قولهم أن قد أتوا*** بالكذب عند مصالح الإنسان والفيلسوف وذا الرسول لديهم*** متفاوتان وما هما عدلان أما الرسول ففيلسوف عوامهم***والفيلسوف نبي ذي البرهان والحق عندهم ففيما قاله*** أتباع صاحب منطق اليونان
2. تعريف كلمة الفيلسوف والقرامطة وقولهم في كلام الله، وتكفير ابن تيمية وابن القيم لابن سينا
3. زعم ابن سينا وغيره أن خطاب الله لنبيه ظواهر يفهمها العامة وبواطن يفهمها الخاصة مع الأمثلة
4. اتهام الفلاسفة والقرامطة الرسل بالكذب على الناس من أجل المصلحة.
5. الفرق بين الفيلسوف والرسل وأيهما أفضل عند الفلاسفة والقرامطة
6. القراءة من قول الناظم: ومضى على هذه المقالة أمة*** خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان منهم نصير الكفر في أصحابه*** الناصرين لملة الشيطان فاسأل بهم ذا خبرة تلقاهم*** أعداء كل موحد رباني واسأل بهم ذا خبرة تلقاهم*** أعداء رسل الله والقرآن صوفيهم عبد الوجود المطلق الـ*** معدوم عند العقل في الأعيان أو ملحد بالإتحاد يدين لا بالتوحيـ***ـد منسلخ من الأديان معبوده موطوءه فيه يرى*** وصف الجمال ومظهر الإحسان الله أكبر كم على ذا المذهب الـ***ـملعون بين الناس من شيخان يبغون منهم دعوة ويقبلو***ن أياديا منهم رجا الغفران ولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم*** رجموهم لا شك بالصوان فابذر لهم إن كنت تبغي كشفهم***وافرش لهم كفا من الأتبان واظهر بمظهر قابل منهم ولا*** تظهر بمظهر صاحب النكران وانظر إلى أنهار كفر فجرت*** وتهم لولا السيف بالجريان
7. التعليق على الأبيات السابقة، والكلام على نصير الدين الطوسي من أتباع ابن سينا وعقيدتهم في الله وهو أنهم يصفون الله بالعدم ويقولون بالإتحادية بين الخالق والمخلوق والرد عليهم.
8. استدراج أهل الأهواء والعصاة لكشفهم وفضحهم وليس هذا من باب التجسس مع الدليل
9. الأسئلة
10. القراءة من قول الناظم: فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله وأتت طوائف الاتحاد بملة*** طمت على ما قال كل لسان قالوا كلام الله كل كلام هـ***ذا الخلق من جن ومن إنسان نظما ونثرا زوره وصحيحه*** صدقا وكذبا واضح البطلان فالسب والشتم القبيح وقذفهم*** للمحصنات وكل نوع أغان والنوح والتعزيم والسحر المبيـ***ـن وسائر البهتان والهذيان هو عين قول الله جل جلاله*** وكلامه حقا بلا نكران هذا الذي أدى إليه أصلهم*** وعليه قام مكسح البنيان إذ أصلهم أن الإله حقيقة*** عين الوجود وعين ذي الأكوان فكلامها وصفاتها هو قوله*** وصفاته ما ها هنا قولان وكذاك قالوا أنه الموصوف بالضـ***ـدين من قبح ومن إحسان وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما***ل وضده من سائر النقصان هذي مقالات الطوائف كلها*** حملت إليك رخيصة الأثمان وأظن لو فتشت كتب الناس ما*** ألفيتها أبدا بذا التبيان زفت إليك فإن يكن لك ناظر*** أبصرت ذات الحسن والإحسان
11. التعليق على الأبيات السابقة، تعريف الاتحاد وبيان كلام الاتحادية في كلام الله والرد عليهم