عناصر الشريط

1. (الكلام على التسلسل في الماضي والمستقبل) أو لست تسمع قول كل موحد*** يا دائم المعروف والسلطان وقديم الإحسان الكثير ودائم الـ*** جود العظيم وصاحب الغفران
2. من غير إنكار عليهم فطرة*** فطروا عليها لا توصي ثان (إعراب فطرة)
3. معنى قول الناظم: أو ليس فعل الرب تابع وصفه*** وكماله أفذاك ذو حدثان
4. معنى قول الناظم: وكماله سبب الفعال وخلقه*** أفعالهم سبب الكمال الثاني
5. (بيان رأي الكرامية في أفعال الله) أو ما فعال الرب عين كماله*** أفذاك ممتنع عن المنان أزلا إلى أن صار فيما لم يزل*** متمكنا والفعل ذو إمكان تالله قد ضلت عقول القوم اذ*** قالوا بهذا القول ذي البطلان
6. معنى قول الناظم: ماذا الذي أضحى له متجددا*** حتى تمكن فانطقوا ببيان والرب ليس معطلا عن فعله*** بل كل يوم ربنا في شان
7. والأمر والتكوين وصف كماله*** ما فقد ذا ووجوده سيان (معنى قول الله تعالى:{ ألا له الخلق والأمر })
8. معنى قول الناظم: وتخلف التأثير بعد تمام مو***جبه محال ليس في الامكان
9. (بيان أن الفعل لا يكون فعلا إلا بقدرة ومشيئة والعلم والحياة) والله ربي لم يزل ذا قدرة*** ومشيئة ويليهما وصفان العلم مع وصف الحياة وهذه*** أوصاف ذات الخلق المنان وبها تمام الفعل ليس بدونها*** فعل يتم بواضح البرهان فلأي شيء قد تأخر فعله*** مع موجب قد تم بالأركان ما كان ممتنعا عليه الفعل بل*** ما زال فعل الله ذا إمكان
10. خلاصة الكلام في رد الناظم على الكرامية حول فعل الله
11. القراءة من قول الناظم: والله عاب المشركين بأنهم..إلى قوله.. هذا المحال وأعظم البطلان
12. معنى قول الناظم: والله عاب المشركين بأنهم*** عبدوا الحجارة في رضا الشيطان ونعى عليهم كونها لس بخا***لقة وليست ذات نطق بيان فأبان أن العقل والتكليم من*** أوثانهم لا شك مفقودان واذا هما فقدا فما مسلوبها*** بأله حق وهو ذو بطلان
13. معنى قول الناظم: والله فهو إله الحق دائما*** أفعنه ذا الوصفان مسلوبان أزلا وليس لفقدها من غاية ***هذا المحال وأعظم البطلان
14. القراءة من قول الناظم: إن كان رب العرش حقا لم يزل *** أبدا إله الحق ذا سلطان فكذاك أيضا لم يزل متكلما *** بل فاعلا ما شاء ذا إحسان والله ما في العقل ما يقضي لذا *** بالرد والإبطال والنكران بل ليس في المعقول غير ثبوته *** للخالق الأزلي ذي الإحسان هذا وما دون المهيمن حادث *** ليس القديم سواه في الأكوان والله سابق كل شيء غيره *** ما ربنا والخلق مقترنان واله كان وليس شيء غيره *** سبحانه جل العظيم الشان
15. (الكلام على أرسطو وعقيدته في تسلسل العالم وأنه أزلي) لسنا نقول كما يقول الملحد الـ***زنديق صاحب منطق اليونان بدوام هذا العالم المشهود والـ***أرواح في أزل وليس بفان
16. معنى قول الناظم: هذه مقالات الملاحدة الألى*** كفروا بخالق هذه الأكوان (معنى الألى)
17. (الكلام على ابن سينا وعقيدته في تسلسل العالم وله شبه بالمنافقين في عقيدته هذه) وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا*** للمسلمين فقال بالإمكان لكنه الأزلي ليس بمحدث*** ما كان معدوما ولا هو فان
18. معنى قول الناظم: وأتى بصلح بين طائفتين بيـ***ـنهما الحروب وما هما سلمان أنى يكون المسلمون وشيعة الـ***يونان صلحا قط في الإيمان والسيف بين الأنبياء وبينهم*** والحرب بينهم فحرب عوان
19. (الكلام على الطوسي وعقيدته وخطر وضع المقررات الغير الإسلامية في المدارس) وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر***يح بصارم منه وسل لسان وأتى إلى الإسلام يهدم أصله*** من أسه وقواعد البنيان عمر المدارس للفلاسفة الألى*** كفروا بدين الله والقرآن
20. (الكلام على الأوقاف للمدارس ومعنى النواميس وتحكيم القوانين الوضعية) وأتى إلى أوقاف أهل الدين ين *** قلها اليهم فعل ذي أضغان وأراد تحويل الإشارت التي*** هي لابن سينا موضع الفرقان وأراد تحويل الشريعة بالنوا*** ميس التي كانت لذي اليونان
21. (بيان مكر الطوسي بالمسلمين وخبثه) لكنه علم اللعين بأن ها***ذا ليس في المقدور والإمكان إلا إذا قتل الخليفة والقضا***ة وسائر الفقهاء في البلدان فسعى لذلك وساعد المقدور بالـ***أمر الذي هو حكمة الرحمن
22. (بيان قتال التتار للمسلمين وشدة المحنة التي وقعت بالمسلمين وخبث الطوسي) فأشار أن يضع التتار سيوفهم*** في عسكر الإيمان والقرآن لكنهم يبقون أهل صنائع الد*** نيا لأجل مصالح الأبدان فغدا على سيف التتار الألف في*** مثل لها مضروبة بوزان وكذا ثمان مئينهما في ألفها***مضروبة بالعد والحسبان حتى بكى الإسلام أعداه اليهو***د كذا المجوس وعابدو الصلبان فشفى اللعين النفس من حزب الر***سول وعسكر الإيمان والقرآن وبوده لو كان في أحد وقد*** شهد الوقيعة مع أبي سفيان لأقر أعينهم وأوفى نذره*** أو أن يرى متمزق اللحمان
23. القراءة من قول الناظم: وشواهد الأحداث ظاهرة على..إلى قوله..الإمكان أن تحظى به ذاتان
24. (بيان أدلة وحدانية الله على هذا الكون ومعنى القديم عند الفلاسفة وفي اللغة) وشواهد الأحداث ظاهرة على*** ذا العالم المخلوق بالبرهان وأدلة التوحيد تشهد كلها*** بحدوث كل ما سوى الرحمن لو كان غير الله جل جلاله*** معه قديما كان ربا ثان
25. معنى قول الناظم: اذ كان عن رب العلى مستغنيا*** فيكون حينئذ لنا ربان والرب باستقلاله متوحد*** أفممكن أن يستقل اثنان لو كان ذاك تنافيا وتساقطا*** فإذا هما عدمان ممتنعان (الكلام على مثال التمانع)
26. معنى قول الناظم: والقهر والتوحيد يشهد منهما*** كل لصاحبه هما عدلان ولذلك اقترنا جميعا في صفا***ت الله فانظر ذاك في القرآن فالواحد القهار حقا ليس في الا*** مكان أن تحظى به ذاتان (معنى القاهر)
27. خلاصة الكلام في هذا الفصل حول التسلسل في الماضي والمستقبل