عناصر الشريط

1. تتمة الأسئلة
2. القراءة من قول الناظم: فصل..إلى قوله.. حق وفي غي وفي خسران
3. معنى قول الناظم: (ذكر دليل أهل التعطيل في نفي الفعل عن الله وأنها حادثة والحادث لا تقوم إلا بحادث) فاسمع إذا وافهم فذاك معطل*** ومشبه وهداك ذو الغفران هذا الدليل هو الذي أرداهم*** بل هد كل قواعد القرآن وهو الدليل الباطل المردود عنـ ***د أئمة التحقيق والعرفان ما زال أمر الناس معتدلا إلى*** أن دار في الأوراق والأذهان وتمكنت أجزاؤه بقلوبهم*** فأتت لوزمه إلى الإيمان رفعت قواعده ونحت أسه***فهوى البناء وخر للأركان
4. معنى قول الناظم: وجنوا على الإسلام كل جناية*** إذ سلطوا الأعداء بالعدوان حملوا بأسلحة المحال فخانهم*** ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
5. معنى قول الناظم: وأتى العدو إلى سلاحهم فقـا *** تلهم به في غيبة الفرسان
6. معنى قول الناظم: يا محنة الاسلام والقرآن من*** جهل الصديق وبغي ذي طغيان والله لولا الله ناصر دينه*** وكتابه بالحق والبرهان لتخطفت أعداؤه أرواحنا*** ولقطعت منا عرى الإيمان
7. معنى قول الناظم: (الرد على أهل التعطيل في نفي الفعل عن الله) أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى***خير القرون له محال ذان وفقتم للحق إذ حرموه في*** أصل اليقين ومقعد العرفان وهديتمونا للذي لم يهتدوا*** أبدا به واشدة الحرمان ودخلتم للحق من باب وما*** دخلوه واعجبا لذا الخذلان وسلكتم طرق الهدى والعلم دو***ن القوم واعجبا لذا البهتان
8. معنى قول الناظم:(والكلام على صفة السلوب) وعرفتم الرحمن بالأجسام والـ*** أعراض والحركات والألوان وهم فما عرفوه منها بل من*** الآيات وهي فغير ذي برهان
9. معنى قول الناظم: (والكلام على طعن أهل البدع في النصوص ودلالتها) الله أكبر أنتم أو هم على*** حق وفي غي وفي خسران
10. القراءة من قول الناظم: دع ذا أليس الله قد أبدى لنا..إلى آخر الفصل.
11. معنى قول الناظم:(بيان تنوع الأدلة إلى النقلية والعقلية والحسية ) دع ذا أليس الله قد أبدى لنا*** حق الأدلة وهي في القرآن متنوعات صرفت وتظاهرت*** في كل وجه فهي ذو أفنان معلومة للعقل أو مشهودة*** للحس أو في فطرة الرحمن
12. معنى قول الناظم: (الكلام على المنطق) أسمعتم لدليلكم في بعضها*** خبرا أو احسستم له ببيان أيكون أصل الدين ما تم الهدى*** إلا به وبه قوى الإيمان وسواه ليس بموجب من لم يحط*** علما به لم ينج من كفران
13. معنى قول الناظم: والله ثم رسوله قد بينا*** طرق الهدى في غاية التبيان فلأي شيء أعرضا عنه ولم*** نسمعه في أثر ولا قرآن لكن أتانا بعد خير قروننا*** بظهور أحداث من الشيطان وعلى لسان الجهم جاءوا حزبه***من كل صاحب بدعة حيران ولذلك اشتد النكير عليهم*** من سائر العلماء في البلدان صاحوا بهم من كل قطر بل رموا*** في إثرهم بثواقب الشهبان عرفوا الذي يفضي إليه قولهم*** ودليلهم بحقيقة العرفان وأخو الجهالة في خفارة جهله*** والجهل قد ينجي من الكفران
14. القراءة من قول الناظم: فصل في الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السموات إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة..إلى قوله قد حل فيها وهي كالأبدان.
15. معنى قول الناظم: والله كان وليس شيء غيره*** وبرى البرية وهي ذو حدثان فسل المعطل هل براها خارجا*** عن ذاته أم فيه حلت ذان لا بد من إحداهما أو أنها*** هي عينه ما ثم موجودان ما ثم مخلوق وخالقه وما*** شيء مغاير هذه الأعيان لابد من إحدى ثلاث مالها***من رابع خلوا عن الروغان ولذاك قال محقق القوم الذي*** رفع القواعد مدعي العرفان هو عين هذا الكون ليس بغيره*** أنى وليس مباين الأكوان كلا وليس مجانبا أيضا لها*** فهو الوجود بعينه وعيان