عناصر الشريط

1. معنى قول الناظم: فقد ارتدى بالإتحاد مصرحا*** بالكفر جاحد ربه الرحمن حاشا النصارى أن يكونوا مثله*** وهم الحمير وعابدو الصلبان هم خصصوه بالمسيح وأمه*** وأولاء ما صانوه عن حيوان
2. معنى قول الناظم: وإذا أقر بأنه غير الورى*** عبد ومعبود هما شيئان فاسأله هل هذا الورى في ذاته*** أم ذاته فيه هنا أمران
3. معنى قول الناظم: وإذا أقر بواحد من ذينك الأ*** مرين قبل خده النصراني ويقول أهلا بالذي هو مثلنا*** خشداشنا وحبيبنا الحقاني
4. معنى قول الناظم:(معنى الأعراض) وإذا نفى الأمرين فاسأله إذا*** هل ذاته استغنت عن الأكوان فلذاك قام بنفسه أم قام بالـ***أعيان كالأعراض والألوان
5. معنى قول الناظم: فإذا أقر وقال بل هو قائم*** بالنفس فاسأله وقل ذاتان بالنفس قائمتان أخبرني هما*** مثلان أو ضدان أو غيران
6. معنى قول الناظم: وعلى التقادير الثلاث فإنه*** لولا التباين لم يكن شيئان ضدين أو مثلين أو غيرين كا***نا بل هما لا شك متحدان
7. معنى قول الناظم: فلذاك قلنا إنكم باب لمن*** بالإتحاد يقول بل بابان نقطتم لهم وهم خطو على*** نقط لكم كمعلم الصبيان
8. الكلام حول النصارى وتعظيمهم للصليب وبيان عقيدة المسلمين في المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
9. القراءة من قول الناظم: فصل في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
10. معنى قول الناظم: ولقد أتانا عشر أنواع من الـ***منقول في فوقية الرحمن مع مثلها أيضا تزيد بواحد*** ها نحن نسردها بلا كتمان
11. معنى قول الناظم (بيان النوع الأول الاستواء وذكر مواضعها في القرآن والرد على من قال معنى الاستواء الاستيلاء) منها استواء الرب فوق العرش في*** سبع أتت في محكم القرآن وكذلك اطردت بلا لام ولو*** كانت بمعنى اللام في الأذهان لأتت بها في موضع كي يحمل الـ*** باقي عليها بالبيان الثاني
12. معنى قول الناظم: ونظير ذا اضمارهم في موضع*** حملا على المذكور في التبيان لا يضمرون مع اطراد دون ذكـ***ـر المضمر المحذوف دون بيان بل في محل الحذف يكثر ذكره***فاذا هم ألفوه إلف لسان حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا*** يخفى المراد به على الإنسان
13. القراءة والتعليق : هذا ومن عشرين وجها يبطل الـ*** تفسير باستولى لذي العرفان قد أفردت بمصنف لإمام هـ*** ذا الشان بحر العالم الحراني
14. القراءة من قول الناظم: فصل ..إلى قوله ..وأمامه أو جانب الإنسان
15. معنى قول الناظم:(النوع الثاني تصريح العلو لله وبيان أنواع العلو إلى علو الذات وعلو القهر هذا وثانيها صريح علوه*** وله بحكم صريحة لفظان لفظ العلي ولفظة الأعلى أتت***ذكرت معرفة لقصد بيان إن العلو له بمطلقه على الـ***ـتعميم والإطلاق بالبرهان وله العلو من الوجوه جميعها*** ذاتا وقهرا مع علو الشان
16. معنى قول الناظم:(وبيان دليل الفطرة على علو الله) لكن نفاة علوه سلبوه إكـ***مال العلو فصار ذا نقصان حاشاه من إفك النفاة وسلبهم*** فله الكمال المطلق الرباني وعلوه فوق الخليقة كلها*** فطرت عليه الخلق والثقلان لا يستطيع معطل تبديلها*** أبدا وذلك سنة الرحمن كل إذا ما نابه أمر يرى*** متوجها بضرورة الإنسان نحو العلو فليس يطلب خلفه***وأمامه أو جانب الإنسان
17. القراءة والتعليق من قول الناظم: ونهاية الشبهات تشكيك وتخـ**ـميش وتغبير على الإيمان لا يستطيع تعارض المعلوم والـ*** معقول عند بدائه الإنسان فمن المحال القدح في المعلوم*** بالشبهات هذا بين البطلان وإذا البدائه قابلتها هذه الـ*** شبهات لم تحتج إلى بطلان
18. معنى قول الناظم: شتان بين مقالة أوصى بها*** بعض لبعض أول للثاني ومقالة فطر الإله عباده*** حقا عليها ما هما عدلان
19. القراءة من قول الناظم: فصل..إلى قوله.. سيقت له إن كنت ذا عرفان