عناصر الشريط

1. معنى قول الناظم: هذي أصول الدين حقا لا أصو***ل الخمس للقاضي هو الهمداني (ذكر أصول المعتزلة الخمسة)
2. معنى الأصل الأول عند المعتزلة وهو التوحيد.
3. معنى الأصل الثاني عند المعتزلة وهو العدل.
4. معنى الأصل الثالث عند المعتزلة وهو المنزلة بين المنزلتين وفعل الأصلح.
5. معنى قول الناظم: تلك الأصول للاعتزال وكم لها*** فرع فمنه الخلق للقرآن وجحود أوصاف الإله ونفيهم*** لعلوه والفوق للرحمن وكذاك نفيهم لرؤيتنا له*** يوم اللقاء كما يرى القمران ونفوا قضاء الرب والقدر الذي*** سبق الكتاب به هما حتمان
6. معنى قول الناظم: (رد أهل البدع للأحاديث بحجة خبر آحاد) من أجل هاتيك الأصول وخلدوا*** أهل الكبائر في لظى النيران ولأجلها نفوا الشفاعة فيهم*** ورموا رواة حديثها بطعان
7. معنى قول الناظم: ولأجلها قالوا بأن الله لم***يقدر على إصلاح ذي العصيان ولأجلها قالوا بأن الله لم ***يقدر على إيمان ذي الكفران
8. معنى قول الناظم: (الرد على المعتزلة في أصل فعل الله الأصلح) ولأجلها حكموا على الرحمن بالشـ*** ـرع المحال شريعة البهتان ولأجلها هم يوجبون رعاية*** للأصلح الموجود في الإمكان
9. معنى قول الناظم: حقا على رب الورى بعقولهم*** سبحانك اللهم ذا السبحان
10. القراءة من قول الناظم: فصل إلى قوله.. أدرى من الجهمي بالقرآن
11. معنى قول الناظم: (بيان النوع السادس عشر من أدلة العلو وهو إجماع العلماء على علو الله) وبيان حجية الإجماع هذا وسادس عشرها إجماع أهـ***ـل العلم أعني حجة الأزمان
12. معنى قول الناظم: من كل صاحب سنة شهدت له*** أهل الحديث وعسكر القرآن لا عبرة بمخالف لهم ولو*** كانوا عديد الشاء والبعران
13. معنى قول الناظم: أن الذي فوق السموات العلى*** والعرش وهو مباين الأكوان هو ربنا سبحانه وبحمده*** حقا على العرش استوى الرحمن (إعراب لفظة الرحمن)
14. معنى قول الناظم: فاسمع إذا أقوالهم وأشهد عليـ***ـهم بعدها بالكفر والإيمان
15. (أقسام التفاسير باعتبار الإسناد وذكر ما أخذ على ابن جرير في تفسيره) واقرأ تفاسير الأئمة ذاكري الإسـ**ـناد فهي هداية الحيران
16. وانظر إلى قول ابن عباس بتفسـ***ـير استوى إن كنت ذا عرفان وانظر إلى أصحابه من بعده*** كمجاهد ومقاتل حبران وانظر إلى الكلبي والقول والذي*** قد قاله من غير ما نكران وكذا رفيع التابعي أجلهم*** ذاك الرياحي العظيم الشان كم صاحب ألقى إليه علمه*** فلذاك ما اختلفت عليه اثنان
17. معنى قول الناظم: فليهن من قد سبه إذ لم يوا***فق قوله تحريف ذي البهتان
18. معنى قول الناظم:(ذكر ما ورد عن السلف في تفسير استوى على العرش أربعة معان علا وارتفع واستقر وصعد) فلهم عبارات عليها أربع*** قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار**تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع*** وأبو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره*** أدرى من الجهمي بالقرآن
19. القراءة من قول الناظم: والأشعري يقول تفسير استوى..إلى قوله وهذا واضح البرهان
20. معنى قول الناظم: (بيان تفسير أهل البدع للإستواء بالاستيلاء ) والأشعري يقول تفسير استوى*** بحقيقة استولى من البهتان هو قول أهل الاعتزال وقول*** أتباع لجهم وهو ذو بطلان في كتبه قد قال ذا من موجز*** وإبانة ومقالة ببيان وكذلك البغوي أيضا قد حكا***ه عنهم بمعالم القرآن
21. معنى قول الناظم: وانظر كلام إمامنا هو مالك*** قد صح عنه قول ذي إتقان في الاستواء بأنه المعلوم لـ***كن كيفه خاف على الأذهان
22. معنى قول الناظم: وروى ابن نافع الصدوق سماعه*** منه على التحقيق والإتقان الله حقا في السماء وعلمه*** سبحانه حقا بكل مكان (تفسير قوله تعالى:" وهو معكم أينما كنتم")
23. (بيان حكم من أنكر علو الله) فانظر إلى التفريق بين الذات والـ*** معلوم من ذا العالم الرباني فالذات خصت بالسماء وإنما الـ***معلوم عم جميع ذي الأكوان ذا ثابت عن مالك من رده*** فلسوف يلقى مالكا بهوان
24. (بيان معنى معية الله) وكذاك قال الترمذي بجامع*** عن بعض أهل العلم والإيمان الله فوق العرش لكن علمه*** مع خلقه تفسير ذي إيمان
25. وكذاك أوزاعيهم أيضا حكى*** عن سائر العلماء في البلدان من قرنه والتابعين جميعهم*** متوافرين وهم أولو العرفان إيمانهم بعلوه سبحانه*** فوق العباد وفوق ذي الأكوان
26. وكذاك قال الشافعي حكاه عن***ـه البيهقي وشيخه الرباني حقا قضى الله الخلافة ربنا*** فوق السماء لأصدق العبدان حب الرسول وقائم من بعده*** بالحق لا فشل ولا متوان
27. فانظر إلى المقضي في ذي الأرض لـ***كن في السماء قضاء ذي السلطان وقضاؤه وصف له لم ينفصل*** عنه وهذا واضح البرهان
28. القراءة من قول الناظم: وكذلك النعمان قال وبعده*** يعقوب والألفاظ للنعمان من لم يقر بعرشه سبحانه*** فوق السماءوفوق كل مكان ويقر أن الله فوق العرش لا*** يخفى عليه هواجس الأذهان فهو الذي لا شك في تكفيره*** لله درك من إمام زمان هذا الذي في الفقه الأكبر عندهم*** وله شروح عدة لبيان
29. التعليق على هذه الأبيات