عناصر الشريط

1. معنى قول الناظم: وبدا لهم عند انكشاف غطائهم*** ما لم يكن للقوم في حسبان وبدا لهم عند انكشاف حقائق الـ***إيمان أنهم على البطلان ما عندهم والله غير شكاية*** فأتوا بعلم وانطقوا ببيان
2. معنى قول الناظم: ما يشتكي إلا الذي هو عاجز*** فاشكوا لنعذركم إلى القرآن ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم*** وعليكم فالحق في الفرقان
3. القراءة من قول الناظم: لبستم معنى النصوص وقولنا إلى قوله أهل الضلالة والشقا علمان
4. معنى قول الناظم: لبستم معنى النصوص وقولنا*** فغدا لكم للحق تلبيسان من حرف النص الصريح فكيف لا*** يأتي بتحريف على إنسان
5. معنى قول الناظم: يا قوم والله العظيم أسأتم *** بأئمة الإسلام ظن الشان ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما*** قالوا كذلك منزل الفرقان
6. (إساءة أهل البدع بالنصوص من وجهين ظنوا أنها تستلزم التشبيه والتجسيم وصرفهم إياها عن معانيها الحقيقية ) ما الذنب إلا من نصوص لديكم*** اذ جسمت بل شبهت صنفان
7. (ذكر صفة الروافض وهل هم كفار) ما ذنب من قد قال ما نطقت به*** من غير تحريف ولا عدوان هذا كما قال الخبيث لصحبه*** كلب الروافض أخبث الحيوان
8. لما أفاضوا في حديث الرفض عنـ***ـد القبر لا تخشون من إنسان (بيان أصول الرفض وخبثهم وهو اتهامهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أصل بلاء هذه الأمة) يا قوم أصل بلائكم ومصابكم*** من صاحب القبر الذي تريان (اتهام الرافضة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أصل بلاء هذه الأمة كلها وذكر فضائل أبي بكر الصديق) كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا*** يثني عليه ثناء ذي شكران ويقول في مرض الوفاء يؤمكم*** عني أبو بكر بلا روغان ويظل يمنع من إمامة غيره*** حتى يرى في صورة الغضبان ويقول لو كنت الخليل لواحد*** في الناس كان هو الخليل الداني لكنه الأخ والرفيق وصاحبي*** وله علينا منة الإحسان ويقول للصديق يوم الغار لا*** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان الله ثالثنا وتلك فضيلة*** ما حازها إلا فتى عثمان
9. يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا*** لم يدهكم إلا كبير الشان (تعريف النواصب) فتفرقت تلك الروافض كلهم*** قد أطبقت أسنانه الشفتان
10. وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم*** فيهما رضيعا كفرهم بلبان (اتهام الجهمية النصوص بالدلالة على التشبيه والتجسيم ) ثوبان قد نسجا على المنوال يا*** عريان لا تلبس فما ثوبان والله شر منهما فهما على*** أهل الضلالة والشقا علمان
11. القراءة من قول الناظم: فصل إلى قوله.. منا ومنكم بعد ذا التبيان
12. (بيان النوع السابع عشر من أدلة علو الله وهو ما أخبر الله به عن موسى وفرعون) : هذا وسابع عشرها إخباره*** سبحانه في محكم القرآن عن عبده موسى الكليم وحربه*** فرعون ذي التكذيب والطغيان تكذيبه موسى الكليم بقوله*** الله ربي في السماء نباني
13. معنى قول الناظم: ومن المصائب قولهم إن اعتقا***د الفوق من فرعون ذي الكفران فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له*** أنتم وذا من أعظم البهتان
14. معنى قول الناظم: فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر***عون المعطل جاحد الرحمن وانظر إلى ما جاء في القصص التي*** تحكي مقال إمامهم ببيان والله قد جعل الضلالة قدوة*** بأئمة تدعو إلى النيران فإمام كل معطل في نفيه*** فرعون مع نمرود مع هامان طلب الصعود إلى السماء مكذبا*** موسى ورام الصرح بالبنيان بل قال موسى كاذب في زعمه*** فوق السماء الرب ذو السلطان فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني*** أرقى إليه بحيلة الإنسان وأظن موسى كاذبا في قوله*** الله فوق العرش ذو السلطان وكذاك كذبه بأن إلهه*** ناداه بالتكليم دون عيان
15. معنى قول الناظم: هو أنكر التكليم والفوقية الـ*** ـعليا كقول الجهمي ذي صفوان فمن الذي أولى بفرعون إذا*** منا ومنكم بعد ذا التبيان
16. القراءة من قول الناظم: يا قومنا والله إن لقولنا..إلى قوله.. للذي يقضي به الوحيان
17. معنى قول الناظم: يا قومنا والله إن لقولنا*** ألفا تدل عليه بل ألفان (أنواع أدلة العلو) عقلا ونقلا مع صريح الفطرة ال***أولى وذوق حلاوة القرآن كل يدل بأنه سبحانه*** فوق السماء مباين الأكوان أترون أنا تاركوا ذا كله*** لجعاجع التعطيل والهذيان
18. (وجوب تحكيم الوحي في كل شيء وتفسير قوله تعالى:" فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم..") يا قوم ما أنتم على شيء إلى*** أن ترجعوا للوحي بالإذعان وتحكموه في الجليل ودقه*** تحكيم تسليم مع الرضوان قد أقسم الله العظيم بنفسه*** قسما يبين حقيقة الإيمان أن ليس يؤمن من يكون محكما*** غير الرسول الواضح البرهان بل ليس يؤمن غير من قد حكم الـ*** وحيين حسب فذاك ذو إيمان هذا وما ذاك المحكم مؤمنا*** إن كان ذا حرج وضيق بطان هذا وليس بمؤمن حتى يسلـ***ـم للذي يقضي به الوحيان
19. ذكر أمثلة في حالات الناس في تحكيم الشرع من حيث الرضى والتسليم وبيان حكمهم
20. سؤال هل يلزم في تحكيم الشرع الرضى والتسليم في الحكم على إسلام الشخص أم لا؟.
21. القراءة من قول الناظم: يا قوم بالله العظيم نشدتكم..إلى قوله.. للحق بل بالبغي والعدوان