ولأجله سل البغاة سيوفهم*** ظنا بأنهم ذوو إحسان (تعريف البغاة وحكم الخروج على الحاكم وضوابطه وأسبابه)
(نفي المعتزلة للصفات)
ولأجله قد قال أهل الإعتزا***ل مقالة هدت قوى الإيمان
ولأجله قالوا بأن كلامه*** سبحانه خلق من الأكوان
ولأجله قد كذبت بقضائه*** شبه المجوس العابدي النيران (نفي القدرية علم الله بأفعال العبد وذكر أقسام القدرية في علم الله ومشيئته وبيان مشابهة القدرية للمجوس)
(تخليد الخوارج والمعتزلة لمرتكب الكبائر في النار ونفي الشفاعة عنهم)
ولأجله قد خلدوا أهل الكبا***ئر في الجحيم كعابدي الأوثان
ولأجله قد أنكروا لشفاعة الـ***ـمختار فيهم غاية النكران
ولأجله ضرب الإمام بسوطهم*** صديق أهل السنة الشيباني (فتنة الإمام أحمد في القرآن وبيان الفرق بين العالم وغيره في الإكراه)
(عقيدة الجهمية في علو الله عز وجل وبيان أقسامهم فيها والرد عليهم)ولأجله قد قال جهم ليس رب الـ*** ـعرش خارج هذه الأكوان
كلا ولا فوق السموات العلى*** والعرش من رب ولا رحمن
ما فوقها رب يطاع جباهنا*** تهوى له بسجود ذي خضعان
ولأجله جحدت صفات كماله*** والعرش أخلوه من الرحمن (سبب تأويل الصفات)
ولأجله قد قال ليس لفعله*** من غاية هي حكمة الديان (إنكار الجهمية لحكمة الله)
ولأجله قد كذبوا بنزوله*** نحو السماء بنصف ليل ثان (إنكار الجهمية نزول الله إلى السماء الدنيا في آخر الليل)
( عقيدة الكلابية والأشاعرة في القرآن الكريم وأنه عبارة أو حكاية والرد على بيت الأخطل في ذلك)
ولأجله زعموا الكتاب عبارة*** وحكاية عن ذلك القرآن
ما عندنا شيء سوى المخلوق والـ***ـقرآن لم يسمع من الرحمن
ماذا كلام الله قط حقيقة*** لكن مجاز ويح ذا البهتان
(ثبات أحمد بن نصر على القول بأن القرآن ليس بمخلوق حتى قتل)
ولأجله قتل ابن نصر أحمد*** ذاك الخزاعي العظيم الشان
إذ قال ذا القرآن نفس كلامه*** ما ذاك مخلوق من الأكوان
(بيان عقيدة ابن سينا في الله وعلمه ورسله وفي البعث)
وهو الذي جر ابن سينا والآلى*** قالوا مقالته على الكفران
فتأولوا خلق السموات العلى*** وحدوثها بحقيقة الإمكان
وتأولوا علم الإله وقوله*** وصفاته بالسلب والبطلان
وتأولوا البعث الذي جاءت به*** رسل الإله لهذه الأبدان
بفراقها لعناصر قد ركبت*** حتى تعود بسيطة الأركان
(الكلام على القرامطة وبدعهم وتقسيم الدين إلى ظاهر وباطن وتأويل المعاني سواء الأمور العقدية أو العملية)
وهو الذي جر القرامطة الألى*** يتأولون شرائع الإيمان
فتأولوا العملي مثل تأول العـ***ـلمي عندكم بلا فرقان
(الكلام على نصير الدين الطوسي وبيان عقيدته وما جرى في وقتهم من محن بسببهم)
وهو الذي جر النصير وحزبه*** حتى أتوا بعساكر الكفران
فجرى على الإسلام أعظم محنة*** وخمارها فينا إلى ذا الآن
القراءة من قول الناظم: وجميع ما في الكون من بدع..إلى آخر الفصل
(الفرق بين التأويل الصحيح والتأويل الفاسد وبيان إطلاق التأويل في كلام السلف على التأويل الصحيح ومعناه التفسير)
وجميع ما في الكون من بدع وأ***حداث تخالف موجب القرآن
فأساسها التأويل ذو البطلان لا*** تأويل أهل العلم والإيمان
اذ ذاك تفسير المراد وكشفه*** وبيان معناه إلى الأذهان
(ورود لفظ التأويل عن الصحابة ومعناه وأن التأويل يكون بمعنى التفسير والعمل بالفعل)
قد كان أعلم خلقه بكلامه*** صلى عليه الله كل أوان
يتأول القرآن عند ركوعه*** وسجوده تأويل ذي برهان
هذا الذي قالته أم المؤمنـ***ـين حكاية عنه لها بلسان
(بيان مسألة من هي أفضل النساء)
فانظر إلى التأويل ما تعني به*** خير النساء وافقه النسوان
أتظنها تعني به صرفا عن الـ***معنى القوي لغير ذي الرجحان
معنى قول الناظم:
وانظر إلى التأويل حين يقـول علـ*** ـمه لعبد الله في القرآن
ماذا أراد به سوى تفسيره*** وظهور معناه له ببيان
قول ابن عباس هو التأويل لا*** تأويل جهمي أخي بهتان
وحقيقة التأويل معناه الرجو***ع إلى الحقيقة لا إلى البطلان (حقيقة التأويل)
