كي يبرز المعقول في صور من ال *** محسـوس مقبولا لدى الأذهان
فتسلط التأويل إبطال لهذا الـ***ـقصد وهو جناية من جان
هذا الذي قد قاله مع نفيه*** لحقائق الألفاظ في الأذهان (كلام ابن سينا يستلزم إبطال النصوص)
وطريقة التأويل أيضا قد غدت*** مشتقة من هذه الخلجان (مصدر التأويل الفاسد)
معنى قول الناظم:
وكلاهما اتفقا على أن الحقيقـ***ـة منتف مضمونها ببيان
لكن قد اختلفا فعند فريقكم*** ما إن أريدت قط بالتبيان
لكن عندهم أريد ثبوتها*** في الذهن إذ عدمت من الإحسان
اذ ذاك مصلحة المخاطب عندهم*** وطريقة البرهان أمر ثان
معنى قول الناظم:
فكلاهما ارتكبا أشد جناية*** جنيت على القرآن والإيمان
جعلوا النصوص لأجلها غرضا لهم*** قد خرقوه بأسهم الهذيان
معنى قول الناظم:
وتسلط الأوغاد والأوقاح*** والأرذال بالتحريف والبهتان
كل إذا قابلته بالنص قا***بله بتأويل بلا برهان
معنى قول الناظم:
ويقول تأويلي كتأويل الـ***ـذين تأولوا فوقية الرحمن
بل دونه فظهورها في الوحي بالنصـ***ـين مثل الشمس في التبيان
أيسوغ تأويل العلو لكم ولا ***تتأولوا الباقي بلا فرقان
معنى قول الناظم:
وكذاك تأويل الصفات مع أنها*** ملء الحديث وملء ذي القرآن
والله تأويل العلو أشد من*** تأويلنا لقيامة الأبدان
وأشد من تأويلنا لحياته*** ولعلمه ومشيئة الأكوان
وأشد من تأويلنا لحدوث هـ***ـذا العالم المحسوس بالإمكان
وأشد من تأويلنا بعض الشرا***ئع عند ذي الإنصاف والميزان
معنى قول الناظم:
وأشد من تأويلنا لكلامه*** بالفيض من فعال ذي الأكوان
وأشد من تأويل أهل الرفض أخـ***ـبار الفضائل حازها الشيخان
وأشد من تأويل كل مؤول*** نصا بأن مراده الوحيان
معنى قول الناظم:
إذ صرح الوحيان مع كتب الإلـ***ـه جميعها بالفوق للرحمن
فلأي شيء نحن كفار بهذا التـ***ـأويل بل أنتم على الإيمان
إنا تأولنا وأنتم قد تأو***لتم فهاتوا واضح الفرقان
ألكم على تأويلكم أجران حيـ***ـث لنا على تأويلنا وزران
هذي مقالتهم لكم في كتبهم*** منها نقلناها بلا عدوان
ردوا عليهم إن قدرتم أو فنحـ***ـوا عن طريق عساكر الإيمان
معنى قول الناظم:
لا تحطمنكم جنودهم كحط***م السيل ما لاقى من الديدان
القراءة من قول الناظم: وكذا نطالبكم بأمر رابع..إلى آخر الفصل
(إلزام المؤولة بأمر رابع وهو الجواب عن حجة المعارض)
وكذا نطالبكم بأمر رابع*** والله ليس لكم بذا إمكان
معنى قول الناظم:
وهو الجواب عن المعارض إذ به الـ***ـدعوى تتم سليمة الأركان
لكن ذا عين المحال ولو يسا***عدكم عليه رب كل لسان
فأدلة الإثبات حقا لا يقو***م لها الجبال وسائر الأكوان (الأنواع الأدلة المعتبرة)
تنزيل رب العالمين ووحيه*** مع فطرة الرحمن والبرهان (بيان أن السنة إما وحي أو اجتهاد)
معنى قول الناظم:
أنى يعارضها كناسة هذه*** الأذهان بالشبهات والهذيان
وجعاجع وفراقع ما تحتها*** إلا السراب لوارد ظمآن
(بيان أن نشأ البدع كلها بعد القرون الثلاثة)
فلتهنكم هذي العلوم اللاء قد*** ذخرت لكم عن تابع الإحسان
بل عن مشايخهم جميعا ثم وفـ***قتم لها من بعد طول زمان
والله ما ذخرت لكم لفضيلة*** لكم عليهم يا أولي النقصان
(فضيلة الصحابة والتابعين وفهمهم العميق)
لكن عقول القوم كانت فوق ذا*** قدرا وشأنهم فأعظم شان
وهم أجل وعلمهم أعلى وأشـ***ـرف أن يشاب بزخرف الهذيان
فلذاك صانهم الإله عن الذي*** فيه وقعتم صون ذي إحسان
سميتم التحريف تأويلا كذا الـ***ـتعطيل تنزيها هما لقبان (جناية أهل البدع على الله وعلى النصوص )
(اتهام المثبت للصفات بالتجسيم)
وأضفتم أمرا إلى ذا ثالثا*** شرا وأقبح منه ذا بهتان
فجعلتم الإثبات تجسيما وتشـ***ـبيها وذا من أقبح العدوان
معنى قول الناظم:
فقلبتم تلك الحقائق مثل ما*** قلبت قلوبكم عن الإيمان
وجعلتم الممدوح مذموما كذا*** بالعكس حتى استكمل اللبسان
وأردتم أن تحمدوا بالاتباع نعم*** لكن لمن يا فرقة البهتان
وبغيتم أن تنسبوا للابتدا***ع عساكر الآثار والقرآن
(قالوا النصوص لا تفيد العلم)
وجعلتم الوحيين غير مفيدة*** للعلم والتحقيق والبرهان
لكن عقول الناكبين عن الهدى*** لهما تفيد ومنطق اليونان
معنى قول الناظم:
وجعلتم الإيمان كفرا والهدى*** عين الضلال وذا من الطغيان
ثم استخفيتم عقولا ما أرا***د الله أن تزكوا على القرآن
حتى استجابوا مهطعين لدعوة الـ***ـتعطيل قد هربوا من الإيمان
يا ويحهم لو يشعرون بمن دعا***ولما دعا قعدوا قعود جبان
فصل في شبه المحرفين للنصوص باليهود وارثهم التحريف منهم وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه
هذا وثم بلية مستورة*** فيهم سأبديها لكم ببيان
ورث المحرف من يهود وهم أولو التـ***ـحريف والتبديل والكتمان (اليهود أصل التحريف)
(إرادة أهل الباطل التحريف والتبديل والكتمان للنصوص)
فأراد ميراث الثلاثة منهم*** فعصت عليه غاية العصيان
اذ كان لفظ النص محفوظا فما التـ***ـبديل والكتمان في الإمكان
(حقيقة التحريف هو التبديل)
فأراد تبديل المعاني اذ هي الـ***ـمقصود من تعبير كل لسان
فأتى إليها وهي بارزة من الـ***ألفاظ ظاهرة بلا كتمان
فنفى حقائقها وأعطى لفظها*** معنى سوى موضوعه الحقاني
