عناصر الشريط

1. معنى قول الناظم: بين لنا تلك المعاني والذي*** منها أريد بواضح التبيان فاسمع فذاك معطل هذي الجعا***جع ما الذي فيها من الهذيان قل للمجعجع ويحك اعقل ذا الذي*** قد قلته إن كنت ذا عرفان
2. (الكلام على لفظ العرش وأن دلالته سمعية محضة بخلاف العلو فدلالته سمعية عقلية فطرية) العرش عرش الرب جل جلاله*** واللام للمعهود في الأذهان ما فيه إجمال ولا هو موهم*** نقل المجاز ولا له وضعان ومحمد والأنبياء جميعهم*** شهدوا به للخالق الرحمن منهم عرفناه وهم عرفوه من*** رب عليه قد استوى ديان
3. (اطلاقات العرش) لم تفهم الأذهان منه سرير بلـ***ـقيس ولا بيتا على الأركان كلا ولا عرشا على بحر ولا*** عرشا لجبريل بلا بنيان كلا ولا العرش الذي إن ثل من*** عبد هوى تحت الحضيض الداني كلا ولا عرش الكروم وهذه الـ***أعناب في حرث وفي بستان
4. معنى قول الناظم: لكنها فهمت بحمد الله منه عر***ش الرب فوق جميع ذي الأكوان وعليه رب العالمين قد استوى*** حقا كما قد جاء في القرآن
5. (معنى لفظ الاستواء ) وكذا استوى الموصول بالحرف الذي*** ظهر المراد به ظهور بيان لا فيه إجمال ولا هو مفهم*** للاشتراك ولا مجاز ثان
6. (معنى استوى إذا قيدت بحرف على أو إلى والفرق بينهما) تركيبه مع حرف الاستعلاء نص *** في العلو بوضع كل لسان فإذا تركب مع إلى فالقصد مع*** معنى العلو لوضعه ببيان و إلى السماء قد استوى فمقيد*** بتمام صنعتها مع الإتقان لكن على العرش استوى هو مطلق*** من بعدها قد تم بالأركان
7. لكنما الجهمي يقصر فهمه*** عن ذا فتلك مواهب المنان فإذا اقتضى واو المعية كان معـ***ـناه استوى متقدم والثاني (إذا اقترن الاستواء بواو المعية)
8. فإذا أتى من غير حرف كان معـ***ـناه الكمال فليس ذا نقصان (معنى استوى إذا جردت) لا تلبسوا بالباطل الحق الذي*** قد بين الرحمن في الفرقان
9. معنى قول الناظم: (معنى لفظ علا) وعلا للاستعلاء فهي حقيقة*** فيه لدى أرباب هذا الشان
10. وكذلك الرحمن جل جلاله*** لم يحتمل معنى سوى الرحمن (معنى لفظ الرحمن وهو خاص بالله عز وجل )
11. معنى قول الناظم: يا ويحه بعماه لو وجد اسمه الر*** حمن محتملا لخمس معان لقضى بأن اللفظ لا معنى له*** إلا التلاوة عندنا بلسان فلذاك قال أئمة الإسلام في*** معناه ما قد ساءكم ببيان ولقد أحلناكم على كتب لهم*** هي عندنا والله بالكيمان (معنى الكيمان هو الشيء الكثير)
12. القراءة من قول الناظم: فصل في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها..إلى قوله نص لديه واضح التبيان
13. بيان القاعدة: عند الاحتمال يسقط الاستدلال وهل هذه القاعدة عامة أم لا ؟
14. واللفظ منه مفرد ومركب*** في الاعتبار فما هما سيان (مثال لاحتمال اللفظ المفرد لمعنيين)
15. واللفظ في التركيب نص في الذي*** قصد المخاطب منه في التبيان (تعريف النص وهل في القرآن واللغة مجاز)
16. (تعريف الظاهر والمجمل) أو ظاهر فيه وذا من حيث نسـ***ـبته إلى الأفهام والأذهان فيكون نصا عند طائفة وعنـ***ـد سواهم هو ظاهر التبيان ولدى سواهم مجمل لم يتضح*** لهم المراد به اتضاح بيان
17. (بيان القسم الأول من الناس وهم العلماء الربانيين الذين لهم عناية بالنصوص فهما ومرادا ومقصدا) فالأولون لإلفهم ذاك الخطـا***ب وإلفهم معناه طول زمان طال المراس لهم لمعناه كما اشـ***ـتدت عنايتهم بذاك الشأن والعلم منهم بالمخاطب اذ هم*** أولى به من سائر الإنسان لهم أتم عناية بكلامه*** وقصوده مع صحة العرفان فخطابه نص لديهم قاطع*** فيما أريد به من التبيان
18. (بيان القسم الثاني من الناس) لكن من هو دونهم في ذاك لم*** يقطع بقطعهم على البرهان ويقول يظهر ذا وليس بقاطع*** في ذهنه ولا سائر الأذهان ولإلفه بكلام من هو مقتد*** بكلامه من عالم الأزمان هو قاطع بمراده وكلامه*** نص لديه واضح التبيان
19. القراءة من قول الناظم: والفتنة العظمى من المتسلق...إلى قوله... طمعت بذا وخدعت الشيطان
20. (بيان القسم الثالث من الناس من حيث الأدلة الشرعية) والفتنة العظمى من المتسلق المـ***ـخدوع ذي الدعوى أخي الهذيان لم يعرف العلم الذي فيه الكلا***م ولا له ألف بهذا الشان لكنه منه غريب ليس من*** سكانه كلا ولا الجيران
21. (تعريف الزنيم ومعنى قول أهل البدع الأدلة دلالتها ظنية والعقل دلالته قطعية والرد عليهم) فهو الزنيم دعي قوم لم يكن*** منهم ولم يصحبهم بمكان وكلامهم أبدا لديه مجمل*** وبمعزل عن إمرة الإيقان
22. (مثال للمعطلة مع أهل السنة) نشد التجارة بالزيوف يخالها*** نقدا صحيحا وهو ذو بطلان حتى إذا ردت إليه ناله*** من ردها خزي وسوء هوان فأراد تصحيحا لها إذ لم يكن*** نقد الزيوف يروج في الأثمان ورأى استحالة ذا بدون الطعن في*** باقي النقود فجاء بالعدوان