عناصر الشريط

1. معنى قول الناظم: كم ذا مشبهة وكم حشوية*** فالبهت لا يخفى على الرحمن يا قوم إن كان الكتاب وسنة الـ***ـمختار حشوا فاشهدوا ببيان أنا بحمد إلهنا حشوية*** صرف بلا جحد ولا كتمان
2. (بيان أول من لقب أهل السنة بالحشوية من أهل البدع وهو عمرو بن عبيد المعتزلي) تدرون من سمت شيوخكم بهـ***ـذا الاسم في الماضي من الأزمان سمى به ابن عبيد عبد الله ذا***ك ابن الخليفة طارد الشيطان فورثتم عمرا كما ورثوا لعبـ***ـد الله أنى يستوي الإرثان
3. (بيان أن أهل البدع هم أولى بهذا اللقب المذموم) تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ***ـو مناسب أحواله بوزان من قد حشا الأوراق والأذهان من*** بدع تخالف موجب القرآن
4. معنى قول الناظم: هذا هو الحشوي لا أهل الحد*** يث أئمة الإسلام والإيمان وردوا عذاب مناهل السنن التي*** ليست زبالة هذه الأذهان ووردتم القلوط مجرى كل ذي الـ***ـأوساخ والأقذار والأنتان وكسلتم أن تصعدوا للورد من*** رأس الشريعة خيبة الكسلان
5. القراءة من قول الناظم: فصل في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث ..إلى آخر الفصل
6. كم ذا مشبهة مجسمة نوا***بتة مسبة جاهل فتان (بيان معنى لقب النوابت) أسماء سميتم بها أهل الحـ***ـديث وناصري القرآن والإيمان سميتموهم أنتم وشيوخكم*** بهتا بها من غير ما سلطان
7. وجعلتموها سبة لتنفروا*** عنهم كفعل الساحر الشيطان (سبب تلقيب أهل البدع لأهل السنة بتلك الألقاب المذمومة)
8. ما ذنبهم والله إلا أنهم*** أخذوا بوحي الله والفرقان (بيان المعنى اللغوي في قوله ما ذنبهم)
9. معنى قول الناظم: وأبوا بأن يتحيزوا لمقالة*** غير الحديث ومقتضى القرآن وأبوا يدينوا بالذي دنتم به*** من هذه الآراء والهذيان وصفوه بالأوصاف في النصين من*** خبر صحيح ثم من قرآن
10. (معنى التجسيم المحمود) إن كان ذا التجسيم عندكم فيا*** أهلا به ما فيه من نكران إنا مجسمة بحمد الله لم*** نجحد صفات الخالق الديان
11. والله ما قال امرؤ منا بـ***ـأن الله جسم يا أولي البهتان (معنى التجسيم المذموم وبراءة أهل السنة في لفظ الجسم لفظا ولكنهم يستفسرون عن المعنى)
12. والله يعلم أننا في وصفه*** لم نعد ما قد قال في القرآن أو قاله أيضا رسول الله فهـ***ـو الصادق المصدوق بالبرهان (الفرق بين الصادق والمصدوق) أو قاله أصحابه من بعده*** فهم النجوم مطالع الإيمان
13. (بيان الفرق بين أهل السنة وأهل البدع في ألفاظ النصوص التي جاءت في صفات الله عز وجل) سموه تجسيما وتشبيها فلسـ***ـنا جاحديه لذلك الهذيان بل بيننا فرق لطيف بل هو الـ***ـفرق العظيم لمن له عينان إن الحقيقة عندنا مقصودة*** بالنص وهي مرادة التبيان لكن لديكم فهي غير مرادة*** أنى يراد محقق البطلان
14. (بيان أن المجاز طاغوت) فكلامه فيما لديكم لا حقيـ***ـقة تحته تبدو إلى الأذهان في ذكر آيات العلو وسائر الـ***أوصاف وهي القلب للقرآن
15. بل قول رب الناس ليس حقيقة*** فيما لديكم يا أولي العرفان (قولهم أن القرآن مخلوق والفرق بين الأشاعرة والجهمية في ذلك)
16. وإذا جعلتم ذا مجازا صح أن*** ينفى على الإطلاق والإمكان (بيان علامات المجاز وهل يوجد المجاز مطلقا)
17. وحقائق الألفاظ بالعقل انتفت*** فيما زعمتم فاستوى النفيان (اعتماد أهل البدع على العقل في إثبات الصفات)
18. معنى قول الناظم: نفي الحقيقة وانتقاء اللفظ إن*** دلت عليه فحظكم نفيان ونصيبنا إثبات ذاك جميعه*** لفظا ومعنى ذاك إثباتان فمن المعطل في الحقيقة غيركم*** لقب بلا كذب ولا عدوان
19. معنى قول الناظم : وإذا سببتم بالمحال فسبنا*** بأدلة وحجاج ذي برهان تبدي فضائحكم وتهتك ستركم*** وتبين جهلكم مع العدوان يا بعد ما بين السباب بذاكم*** وسبابكم بالكذب والطغيان من سب بالبرهان ليس بظالم*** والظلم سب العبد بالبهتان
20. معنى قول الناظم: فحقيقة التجسيم إن يك عندكم***وصف الإله الخالق الديان بصفاته العليا التي شهدت بها***آياته ورسوله العدلان
21. معنى قول الناظم: فتحملوا عنا الشهادة واشهدوا***في كل مجتمع وكل مكان أنا مجسمة بفضل الله ولـ***ـيشهد بذلك معكم الثقلان الله أكبر كشرت عن نابها الـ***ـحرب العوان وصيح بالأقران وتقابل الصفان وانقسم الورى***قسمين واتضحت لنا القسمان
22. القراءة من قول الناظم: فصل في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوضوا بالقلوط عن مورد السلسبيل..إلى آخر الفصل
23. يا وارد القلوط ويحك لو ترى*** ماذا على شفتيك والأسنان (بيان معنى القلوط)
24. (بيان آثار البدع) أو ما ترى آثارها في القلـ***ـب والنيات والأعمال والأركان لو طاب منك الورد طابت كلها*** أنى تطيب موارد الأنتان
25. (المقارنة بين السني والمبتدع) يا وارد القلوط طهر فاك من*** خبث به واغسله من أنتان ثم اشتم الحشوي حشو الدين والـ***ـقرآن والآثار والإيمان أهلا بهم حشو الهدى وسواهم*** حشو الضلال فما هما سيان أهلا لهم حشو اليقين وغيرهم*** حشو الشكوك فما هما صنوان أهلا بهم حشو المساجد والسوى*** حشو الكنيف فما هما عدلان أهلا بهم حشو الجنان وغيرهم*** حشو الجحيم أيستوي الحشوان
26. معنى قول الناظم: يا وارد القلوط ويحك لو تـ***ـرى الحشوي وارد منهل الفرقان وتراه من رأس الشريعة شاربا*** من كف من قد جاء بالفرقان وتراه يسقي الناس فضلة كأسه*** وختامها مسك على ريحان لعذرته أن بال في القلوط لم*** يشرب به مع جملة العميان
27. (المقارنة بين نصوص الهدى وكتب الضلالة) يا وارد القلوط لا تكسل فرأ***س الماء فاقصده قريب دان هو منهل سهل قريب واسع*** كاف إذا نزلت به الثقلان والله ليس بأصعب الوردين بل*** هو أسهل الوردين للظمآن
28. الكلام على الإقامة للصلاة
29. القراءة من قول الناظم: فصل في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن