تتمة القراءة من النظم إلى قوله .. الإسلام فوق قواعد الأركان
(دعوة ابن القيم لأهل البدع إلى النظر في النصوص كما ينظرون إلى كتب مشايخهم)
يا قوم بالله انظروا وتفكروا*** في هذه الأخبار والقرآن
مثل التدبر والتفكر للذي*** قد قاله ذو الرأي والحسبان
(بيان دلالة النصوص عندهم هل تفيد اليقين أو الظن)
فأقل شيء أن يكونا عندكم*** حدا سواء يا أولي العدوان
والله ما استويا لدى زعمائكم*** في العلم والتحقيق والعرفان
عزلوهما بل صرحوا بالعزل عن*** نيل اليقين ورتبة البرهان
قالوا وتلك أدلة لفظية*** لسنا نحكمها على الإيقان
(دعوى أهل البدع أن ألفاظ النصوص نزلت للتعبد و الأجر ولا تفيد العلم وإثبات الصفات لله)
ما أنزلت لينال منها العلم بالـ***إثبات للأوصاف للرحمن
بل بالعقول ينال ذاك وهذه*** عنه بمعزل غير ذي السلطان
(ضرب مثال في معاملة أهل البدع للقرآن وألفاظه)
ككبير قوم جاء يشهد عند ذي *** حكم يريد دفاعه بلسان
فيقول قدرك فوق ذا وشهادة*** لسواك تصلح فاذهبن بأمان
وبوده لو كان شيء غير ذا *** لكن مخافة صاحب السلطان
(بيان خبث أهل البدع وهو محو ألفاظ الصفات من القرآن الكريم)
فلقد أتانا عن كبير فيهم*** وهو الحقير مقالة الكفران
لو كان يمكنني وليس بممكن*** لحككت من ذا المصحف العثماني
ذكر استواء الرب فوق العرش لـ***ـكن ذاك ممتنع على الإنسان
والله لولا هيبة الإسلام والـ***ـقرآن والأمراء والسلطان
لأتوا بكل مصيبة ولد كدكوا الـ***ـإسلام فوق قواعد الأركان
سؤال هل يوجد المجاز في اللغة العربية ؟
سؤال حول النظم
سؤال: ما حكم الشخص الذي ينكر الصفات ؟
القراءة من قول الناظم: فلقد رأيتم ما جرى لأئمة..إلى قوله.. أخذ الحديث وترك قول فلان
(بيان ما جرى لأئمة الإسلام من محن بسبب أهل البدع)
فلقد رأيتم ما جرى لأئمة الـ***إسلام من محن على الأزمان
لاسيما لما استمالوا جاهلا*** ذا قدرة في الناس مع سلطان
وسعوا إليه بكل إفك بين***بل قاسموه بأغلظ الأيمان
أن النصيحة قصدهم كنصيحة الشـ***ـيطان حين خلا به الأبوان
-(صفات أهل البدع)
فيرى عمائم ذات أذناب على*** تلك القشور طويلة الأردان
ويرى هيولى لا تهول لمبصر*** وتهول أعمى في ثياب جبان
فإذا أصاخ بسمعه ملؤوه من*** كذب وتلبيس ومن بهتان
فيرى ويسمع فشرهم وفشارهم*** يا محنة العينين والأذنان
معنى قول الناظم:
فتحوا جراب الجهل مع كذب فخذ***واحمل بلا كيل ولا ميزان
وأتوا إلى قلب المطاع ففتشوا*** عما هناك ليدخلوا بأمان
فإذا بدا غرض لهم دخلوا به***منه إليه كحيلة الشيطان
(وشاية أهل البدع وكذبهم للأمير على أهل الحديث وحصول العداوة بين الأمير وبين أهل الحديث)
فإذا رأوه هش نحو حديثهم*** ظفروا وقالوا ويح آل فلان
هو في الطريق يعوق مولانا عن الـ***ـمقصود وهو عدو هذا الشان
فإذا هم غرسوا العداوة واظبوا*** سقي الغراس كفعل ذي البستان
حتى إذا ما أثمرت ودنا لهم*** وقت الجذاذ وصار ذا إمكان
ركبوا على جرد لهم وحمية*** واستنجدوا بعساكر الشيطان
(حصول الإذاية على أهل الحديث)
فهنالك ابتليت جنود الله من*** جند اللعين بسائر الألوان
ضربا وحبسا ثم تكفيرا وتبـ***ـديعا وشتما ظاهر البهتان
فلقد رأينا من فريق منهم*** أمرا تهد له قوى الإيمان
من سبهم أهل الحديث ودينهم*** أخذ الحديث وترك قول فلان
سؤال حول الصراع بين أهل الحق وأهل الباطل وأنه مستمر وباق
سؤال هل يطلق البدعة على مخالفة السنة ؟
القراءة من قول الناظم: يا أمة غضب الإله عليهم..إلى قوله.. التكذيب والكفران والبهتان
(مخاطبة ابن القيم لأهل التعطيل في مسبتهم لأهل الحديث)
يا أمة غضب الإله عليهم*** ألأجل هذا تشتموا بهوان
تبا لكم إذ تشتمون زوامل*** الإسلام حزب الله والقرآن
وسببتموهم ثم لستم كفؤهم*** فرأوا مسبتكم من النقصان
(بيان علم أهل الحديث)
هذا وهم قبلوا وصية ربهم*** في تركهم لمسبة الأوثان
حذر المقابلة القبيحة منهم*** بمسبة القرآن والرحمن
معنى قول الناظم:
وكذاك أصحاب الحديث فإنهم*** ضربت لهم ولكم بذا مثلان
سبوكم جهالهم فسببتم***سنن الرسول وعسكر الإيمان
وصددتم سفهاءكم عنهم وعن*** قول الرسول وذا من الطغيان
(بيان أن عوام المسلمين على الفطرة)
ودعتموهم للذي قالته أشـ***ـياخ لكم بالخرص والحسبان
فأبوا إجابتكم ولم يتحيزوا*** إلا إلى الآثار والقرآن
و إلى أولي العرفان من أهل الحد***يث خلاصة الإنسان والأكوان
(بيان شرف أهل الحديث ودفاع ابن القيم عليهم)
قوم أقامهم الإله لحفظ هذا الـ***ـدين من ذي بدعة شيطان
وأقامهم حرسا من التبديل والتـ***ـحريف والتتميم والنقصان
يزك على الإسلام بل حصن له*** يأوي إليه عساكر الفرقان
بيان معنى اليزك
فهم المحك فمن يرى متنقصا*** لهم فزنديق خبيث جنان (بيان أنه لا يحب أهل الحديث إلا سني ولا يبغضهم إلا مبتدع)
