(بيان أن السلف اتهموا من يبغض أهل الحديث والسنة بالابتداع فإذا اتهمهم الخلف فله قدوة من السلف)
إن تتهمه فقبلك السلف الألى*** كانوا على الإيمان والإحسان
أيضا قد اتهموا الخبيث على الهدى*** والعلم والآثار والقرآن
(أهل البدع أحق بالخبث)
وهو الحقيق بذاك إذ عادى روا***ة الدين وهي عداوة الديان
فإذا ذكرت الناصحين لربهم*** وكتابه ورسوله بلسان
فاغسله ويلك من دم التعطيل والتـ***ـكذيب والكفران والبهتان
سؤال هل يجوز سب أهل البدع ومواجهتهم بذلك ؟
سؤال اتهام العوام لصاحب سنة بالتشدد
القراءة من قول الناظم: أتسبهم عدوا ولست بكفئهم..إلى قوله .. الله أكبر كيف يستويان
(تتمة الدفاع لأهل الحديث وبيان شرفهم)
أتسبهم عدوا ولست بكفئهم*** فالله يفدي حزبه بالجاني
قوم هم بالله ثم رسوله*** أولى وأقرب منك للإيمان
(المقارنة بين أهل الحديث وأهل البدع)
شتان بين التاركين نصوصه*** حقا لأجل زبالة الأذهان
والتاركين لأجلها آراء من***آراؤهم ضرب من الهذيان
(ثقل النصوص على أهل البدع )
لما فسا الشيطان في آذانهم*** ثقلت رؤوسهم عن القرآن
فلذاك ناموا عنه حتى أصبحوا*** يتلاعبون تلاعب الصبيان
(مبادرة أهل الحديث للنصوص والعمل بها)
والركب قد وصلوا العلى وتيمموا*** من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتوا إلى روضاتها وتيمموا*** من أرض مكة مطلع القرآن
قوم إذا ما ناجذ النص بدا*** طاروا له بالجمع والوحدان
وإذا بدا علم الهدى استبقوا له*** كتسابق الفرسان يوم رهان
وإذا هم سمعوا بمبتدع هذى*** صاحوا به طرا بكل مكان
ورثوا رسول الله لكن غيرهم*** قد راح بالنقصان والحرمان
معنى قول الناظم:
وإذا استهان سواهم بالنص لم*** يرفع به رأسا من الخسران
عضوا عليه بالنواجذ رغبة*** فيه وليس لديهم بمهان
ليسوا كمن نبذ الكتاب حقيقة*** وتلاوة قصدا بترك فلان
(ترك أهل البدع للعمل بنصوص الكتاب والسنة وادعاءهم تعظيمه)
عزلوه في المعنى وولوا غيره*** كأبي الربيع خليفة السلطان
ذكروه فوق منابر وبسكة*** رقموا اسمه في ظاهر الأثمان
والأمر والنهي المطاع لغيره*** ولمهتد ضربت بذا مثلان
القراءة من شرح ابن عيسى حول الخليفة أبي الربيع
معنى قول الناظم:
يا للعقول أيستوي من قـال بالـ***ـقرآن والآثار والبرهان
ومخالف هذا وفطرة ربه***الله أكبر كيف يستويان
القراءة من قول الناظم: بل فطرة الله التي فطروا على..إلى قوله.. ما قاله المبعوث بالقرآن
(بيان أن الوحي والفطرة والعقل لا يتعارض بعضها بعضا والكلام على كتاب درء العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية)
بل فطرة الله التي فطروا على*** مضمونها والعقل مقبولان
والوحي جاء مصدقا لهما فلا*** تلق العداوة ما هما حربان
سلمان عند موفق ومصدق*** والله يشهد أنهما سلمان
(ما العمل إذا تعارض النقل والعقل)
فإذا تعارض نص لفظ وراد*** والعقل حتى ليس يلتقيان
فالعقل إما فاسد ويظنه الـ***ـرائي صحيحا وهو ذي بطلان
أو أن ذاك النص ليس بثابت*** ما قاله المعصوم بالبرهان
(بيان أن النصوص لا تتعارض بعضها بعضا والجواب عن تعارض الناسخ والمنسوخ، وما العمل إذا تعارض نصان ؟)
ونصوصه ليست تعارض بعضها*** بعضا فسل عنها عليم زمان
وإذا ظننت تعارضا فيها فذا*** من آفة الأفهام والأذهان
أو أن يكون البعض ليس بثابت*** ما قاله المبعوث بالقرآن
سؤال عن تعارض النصوص
سؤال يمكن للعقل أن يعرف بطلان الحديث الموضوع
سؤال حول تطهير الأعضاء عند الوضوء وأنها تكفر الذنوب فكيف يلتبس العضو بالذنب
سؤال حول جماع الحامل
القراءة من قول الناظم: لكن قول محمد والجهم في..إلى آخر الفصل
(بيان أن التعارض بين النصوص إنما هو في عقل جهم ومن تبعه)
لكن قول محمد والجهم في*** قلب الموحد ليس يجتمعان
إلا ويطرد كل قول ضده*** فإذا هما اجتمعا فمقتتلان
معنى قول الناظم:
والناس بعد على ثلاث: حزبه***أو حربه أو فارغ متوان
فاختر لنفسك أين تجعلها فلا*** والله لست برابع الأعيان
(بيان أن المعطل مكذب لجميع الرسل وبيان مشابهة المعطل للمشرك والرد على المعطل )
من قال بالتعطيل فهو مكذب***بجميع رسل الله والفرقان
إن المعطل لا إله له سوى المـ***ـنحوت بالأفكار في الأذهان
وكذا إله المشركين نحيتة الـ*** أيدي هما في نحتهم سيان
لكن إله المرسلين هو الذي*** فوق السماء مكون الأكوان
معنى قول الناظم:
تالله قد نسب المعطل كل من*** بالبينات أتى إلى الكتمان
والله ما في المرسلين معطل***نافي صفات الواحد الرحمن
كلا ولا في المرسلين مشبه*** حاشاهم من إفك ذي بهتان
معنى قول الناظم:
فخذ الهدى من عبده وكتابه*** فهما إلى سبل الهدى سببان
سؤال حول أقسام الناس الثلاثة التي ذكرهم ابن القيم في النظم
سؤال عن قول ابن القيم وكذا إله المشركين نحيتة وكيف أثبت للمعطل إله مع نفيه عنهم في قوله يعبدون عدما
