عناصر الشريط

1. القراءة من قول الناظم: فصل في بطلان قول الملحدين أن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين..إلى قوله.. وولينا العقول ومنطق اليونان
2. واحذر مقالات الذين تفرقوا*** شيعا وكانوا شيعة الشيطان (بيان قول المعطلة أن النصوص لا تفيد اليقين إنما العقل هو الذي يفيده فيقدم العقل على النقل)
3. واسأل خبيرا عنهم ينبيك عن*** أسرارهم بنصيحة وبيان قالوا الهدى لا يستفاد بسنة*** كلا ولا أثر ولا قرآن (معنى اللفظ المشترك مع المثال وبيان المجاز بالنقص والزيادة مع الأمثلة) إذ كل ذاك أدلة لفظية*** لم تبد عن علم ولا إيقان فيها اشتراك ثم إجمال يرى*** وتجوز بالزيد والنقصان وكذلك الإضمار والتخصيص والحـ***ـذف الذي لم يبد عن تبيان
4. (بيان قولهم أن خبر الآحاد يفيد الظن وتقسيم الخبر إلى متواتر وآحاد) والنقل آحاد فموقوف على*** صدق الرواة وليس ذا برهان اذ بعضهم في البعض يقدح دائما*** والقدح فيهم فهو ذو إمكان وتواتر وهو القليل ونادر*** جدا فأين القطع بالبرهان
5. (بيان قولهم أن النصوص قد يعارضها العقل فلا تقبل) هذا ويحتاج السلامة بعد من*** ذاك المعارض صاحب السلطان وهو الذي بالعقل يعرف صدقه*** والنفي مظنون لدى الإنسان فلأجل هذا قد عزلناها*** وولينا العقول ومنطق اليونان
6. القراءة من قول الناظم: فانظر إلى الإسلام كيف بقاؤه..إلى قوله.. الله أكبر ليس يستويان
7. بيان خطر أهل البدع وردهم للنصوص بحجة معارض العقل لها
8. معنى قول الناظم: فانظر إلى الإسلام كيف بقاؤه*** من بعد هذا القول ذي البطلان
9. (بيان استهانة أهل البدع بالنصوص وعدم تعظيمهم لها) وانظر إلى القرآن معزولا لـ***ـديهم عن نفوذ ولاية الإيقان وانظر إلى قول الرسول كذاك معـ***ـزولا لديهم ليس ذا سلطان والله ما عزلوه تعظيما له*** أيظن ذلك قط ذو عرفان
10. معنى قول الناظم: يا ليتهم اذ يحكمون بعزله*** لم يرفعوا رايات جنكسخان يا ويلهم ولوا إشارات ابن سـ***ـينا حين ولوا منطق اليونان
11. (معاملة أهل البدع للنصوص) وانظر إلى نص الكتاب مجدلا*** وسط العرين ممزق اللحمان بالطعن بالإجمال والإضمار*** والتخصيص والتأويل بالبهتان والاشتراك وبالمجاز وحذف ما*** شاؤوا بدعواهم بلا برهان
12. (تقديم أهل البدع للعقل على النقل وأن العقل هو الحكم على النقل) وانظر إليه ليس ينفذ حكمه*** بين الخصوم وما له من شان وانظر إليه ليس يقبل قوله*** في العلم بالأوصاف للرحمن لكنما المقبول حكم العقل لا***أحكامه لا يستوي الحكمان
13. (عمل السلف بالنصوص من الكتاب والسنة وتقديمهما على العقل ورأي الرجال) يبكي عليه أهله وجنوده*** بدمائهم ومدامع الأجفان عهدوه قدما ليس يحكم غيره*** وسواه معزول عن السلطان إن غاب نابت عنه أقوال الرسو***ل هما لهم دون الورى حكمان
14. (الكلام على المغول) فأتاهم ما لم يكن في ظنهم*** في حكم جنكسخان ذي الطغيان بجنود تعطيل وكفران من الـ***ـمنغول ثم اللاص والعلان فعلوا بملته وسنته كما*** فعلوا بأمته من العدوان
15. (اتباع أهل البدع للرجال والآراء وعزل النصوص) والله ما انقادوا لجنكسخان حتـ***ـى أعرضـوا عن محكم القرآن والله ما ولوه إلا بعد عـز***ل الوحي عن علم وعن إيقان عزلوه عن سلطانه وهو اليقـ***ـين المستفاد لنا من السلطان
16. (اتهام أهل البدع للنصوص وتنقصهم له وقولهم أن القرآن مخلوق وليس كلام الله بل هو كلام المخلوق) هذا ولم يكف الذي فعلوه حتى*** تمموا الكفران بالبهتان جعلوا القرآن عضين اذ عضهـوه أنـ*** ـواعا معددة من النقصان منها انتفاء خروجه من ربنا*** لم يبد من رب ولا رحمن لكنه خلق من اللوح ابتداء*** أو جبرئيل أو الرسول الثاني ما قاله رب السموات العلى*** ليس الكلام بوصف ذي الغفران تبا لهم سلبوه أكمل وصفه*** عضهوه عضه الريب والكفران هل يستوي بالله نسبته إلى*** بشر ونسبته إلى الرحمن من أين للمخلوق عين صفاته*** الله أكبر ليس يستويان
17. سؤال حول تحكيم القوانين
18. سؤال هل يقصد ابن القيم في عزل أهل البدع للنصوص في باب العقيدة أو مطلقا
19. سؤال هل إتباع أهل البدع لجنكسخان في العقائد فقط
20. القراءة من قول الناظم: هل يستوي بالله نسبته..إلى قوله.. أبدا ولا تحييهم لهوان
21. معنى قول الناظم: هل يستوي بالله نسبته إلى*** بشر ونسبته إلى الرحمن من أين للمخلوق عين صفاته*** الله أكبر ليس يستويان بين الصفات وبين مخلوق كما*** بين الإله وهذه الأكوان
22. (قولهم أن دلالة النصوص ظنية) هذا وقد عضهوه أن نصوصه*** معزولة عن إمرة الإيقان لكن غايتها الظنون وليته*** ظنا يكون مطابقا ببيان لكن ظواهر ما يطابق ظنها*** ما في الحقيقة عندنا بوزان
23. (الكلام على المجاز وأنواعه) إلا إذا ما أولت فمجازها*** بزيادة فيها أو النقصان أو بالكناية واستعارات وتشـ***ـبيه وأنواع المجاز الثاني
24. معنى قول الناظم: فالقطع ليس يفيده والظن*** منفي كذلك فانتفى الأمران فلم الملامة إذ عزلناها*** وولينا العقول وفكرة الأذهان فالله يعظم في النصوص أجوركم*** يا أمة الآثار والقرآن ماتت لدى الأقوام لا يحيونها*** أبدا ولا تحييهم لهوان
25. سؤال ما معنى قول الناظم: اللاص
26. القراءة من قول الناظم: هذا وقولهم خلاف الحس..إلى قوله..مثل الرسول ومنزل القرآن