عناصر الشريط

1. تتمة القراءة إلى قوله.. مثل الرسول ومنزل القرآن
2. معنى قول الناظم: هذا وقولهم خلاف الحس*** والمعقول والمنقول والبرهان مع كونه أيضا خلاف الفطرة الأو***لى وسنة ربنا الرحمن
3. (بيان أن كلام المخلوق قاصر من حيث الفصاحة والبيان) فالله قد فطر العباد على التفا***هم بالخطاب لمقصد التبيان كل يدل على الذي في نفسه*** بكلامه من أهل كل لسان فترى المخاطب قاطعا بمراده*** هذا مع التقصير في الإنسان إذ كل لفظ غير لفظ نبينا*** هو دونه في ذا بلا نكران
4. حاشا كلام الله فهو الغاية القصـ***ـوى له أعلى ذرى التبيان (بيان أن كلام الله أفصح الكلام وأبينه وأوضحه)
5. معنى قول الناظم: لم يفهم الثقلان من لفظ كما*** فهموا من الأخبار والقرآن فهو الذي استولى على التبيان كاسـ***ـتيلائه حقا على الإحسان
6. (بيان أن الرسول أفصح الناس وكلامه مبين واضح ومثاله بيان رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة مثل رؤيتنا للقمر ليلة البدر) ما بعد تبيان الرسول لناظر*** إلا العمى والعيب في العميان حقا ترون إلهكم يوم اللقا *** رؤيا العيان كما يرى القمران فانظر إلى قول الرسول لسائل*** من صحبه عن رؤية الرحمن كالبدر ليل تمامه والشمس في*** نحر الظهيرة ما هما مثلان بل قصده تحقيق رؤيتنا له*** فأتى بأظهر ما يرى بعيان
7. معنى قول الناظم: ونفى السحاب وذاك أمر مانع*** من رؤية القمرين في ذا الآن فأتى إذا بالمقتضي ونفى الموا***نع خشية التقصير في التبيان
8. معنى قول الناظم: صلى عليه الله ما هذا الذي*** يأتي به من بعد ذا ببيان ماذا يقول القاصد التبيان يا*** أهل العمى من بعد ذا التبيان فبأي لفظ جاءكم قلتم له*** ذا اللفظ معزول عن الإيقان وضربتم في وجهه بعسـ***ـاكر التأويل دفعا منكم بليان
9. (بيان أن التأويل يفسد جميع كلام الناس) لو أنكم والله عاملتم بذا*** أهل العلوم وكتبهم بوزان فسدت تصانيف الوجود بأسرها*** وغدت علوم الناس ذات هوان هذا وليسوا في بيان علومهم*** مثل الرسول ومنزل القرآن
10. القراءة من قول الناظم: والله لو صح الذي قد قلتم..إلى قوله.. ذا فساد العقل والأديان
11. (الرد على قول أهل البدع أن دلالة الألفاظ ظنية الدلالة يترتب عليه ترك جميع ألفاظ الناس ودلالتها وفسدت دنياهم ودينهم) والله لو صح الذي قد قلتم*** قطعت سبيل العلم والإيمان فالعقل لا يهدي إلى تفصيلها*** لكن ما جاءت به الوحيان
12. معنى قول الناظم: فإذا غدا التفصيل لفظيا ومعـ***ـزولا عن الإيقان والرجحان فهناك لا علما أفادت لا ولا*** ظنا وهذا غاية الحرمان لو صح ذاك القول لم يحصل لنا*** قطع بقول قط من إنسان
13. معنى قول الناظم: وغدا التخاطب فاسدا وفساده*** أصل الفساد لنوع ذا الإنسان ما كان يحصل علمنا بشهادة*** ووصية كلا ولا أيمان
14. معنى قول الناظم: وكذلك الإقرار يصبح فاسدا*** إذ كان محتملا لسبع معان وكذا عقود العالمين بأسرها*** باللفظ إذ يتخاطب الرجلان أيسوغ للشهدا شهادتهم بها*** من غير علم منهم ببيان إذ تلكم الألفاظ غير مفيدة*** للعلم بل للظن ذي الرجحان بل لا يسوغ لشاهد أبدا شها***دته على مدلول نطق لسان
15. معنى قول الناظم: بل لا يراق دم بلفظ الكفر من*** متكلم بالظن والحسبان
16. معنى قول الناظم: بل لا يباح الفرج بالإذن الذي*** هو شرط صحته من النسوان أيسوغ للشهداء جزمهم بأن*** رضيت بلفظ قابل لمعان
17. معنى قول الناظم: هذا وجملة ما يقال بأنه*** في ذا فساد العقل والأديان
18. سؤال: هل أهل البدع يقولون بأن دلالة الألفاظ كلها ظنية أو خاص في العقيدة
19. القراءة من قول الناظم: هذا ومن بهتانهم أن اللغات..إلى قوله.. حاشاهم من إفك ذي بهتان
20. (تتمة الرد على أهل البدع القائلين أن النصوص دلالتها ظنية في سندها وفي متنها وبيان أن اللغة والألفاظ نقلت بالتواتر خلافا لأهل البدع) هذا ومن بهتانهم أن اللغا***ت أتت بنقل الفرد والوحدان فانظر إلى الألفاظ في جريانها*** في هذه الأخبار والقرآن أتظنها تحتاج نقلا مسندا*** متواترا أو نقل ذي وحدان
21. معنى قول الناظم: أم قد جرت مجرى الضرورات لا*** تحتاج نقلا وهي ذات بيان إلا الأقل فانه يحتاج للنـ***ـقل الصحيح وذاك ذو تبيان
22. (بيان شبهة وهو لفظ الله مع ظهوره فيه خلاف بين العلماء هل هو لفظ عربي أم سرياني أو جامد أم مشتق أو مرتجل أم منحوت) ومن المصائب قول قائلهم بـ***ـأن الله أظهر لفظة بلسان وخلافهم فيه كثير ظاهر*** عربي وضع ذاك أم سرياني وكذا اختلافهم أمشتقا يرى*** أم جامدا قولان مشهوران والأصل ماذا فيه خلف ثابت*** عند النحاة وذاك ذو ألوان
23. (الرد على شبهتهم السابقة) هذا ولفظ الله أظهر لفظة*** نطق اللسان بها مدى الأزمان فانظر بحق الله ماذا في الذي *** قالوه من لبس ومن بهتان هل خالف العقلاء أن الله رب*** العالمين مدبر الأكوان ما فيه إجمال ولا هو موهم*** نقل المجاز ولا له وضعان