عناصر الشريط

1. (تتمة الرد على شبهة أهل البدع في أن الألفاظ منقولة بالآحاد) والخلف في أحوال ذاك اللفظ لا*** في وضعه لم يختلف رجلان و إذا هم اختلفوا بلفظة مكة*** فيه لهم قولان معروفان أفبينهم خلف بأن مرادهم*** حرم الإله وقبلة البلدان
2. معنى قول الناظم: و إذا هم اختلفوا بلفظة أحمد*** فيه لهم قولان مذكوران أفبينهم خلف بأن مرادهم*** منه رسول الله ذو البرهان
3. معنى قول الناظم: ونظير هذا ليس يحصره كثرة*** يا قوم فاستحيوا من الرحمن أبمثل ذا الهذيان قد عزلت نصو***ص الوحي عن علم وعن إيقان
4. معنى قول الناظم: فالحمد لله المعافي عبده*** مما بلاكم يا ذوي العرفان فلأجل ذا نبذوا الكتاب وراءهم*** ومضوا على آثار كل مهان ولأجل ذاك غدوا على السنن التي*** جاءت وأهليها ذوي أضغان يرمونهم كذبا بكل عظيمة*** حاشاهم من إفك ذي بهتان
5. ما معنى اللفظ المرتجل
6. هل المنافق أشد خطرا من المبتدع
7. القراءة من قول الناظم: فصل في تنزيه أهل الحديث والشريعة عن الألقاب القبيحة الشنيعة..إلى آخر الفصل
8. فرموهم بغيا بما الرامي به*** أولى ليدفع عنه فعل الجاني (مشابهة أهل البدع بالمنافقين في رمي الألقاب)
9. معنى قول الناظم: يرمي البريء بما جناه مباهتا*** ولذاك عند الغر يشتبهان سموهم حشوية ونوابتا*** ومجسمين وعابدي أوثان
10. معنى قول الناظم: وكذاك أعداء الرسول وصحبه*** وهم الروافض أخبث الحيوان نصبوا العداوة للصحابة ثم سمـ***ـوا بالنواصب شيعة الرحمن
11. (بيان أن المعطل شبه أولا ثم عطل فاجتمع له وصف العدوان والتشبيه فكل معطل مشبه) وكذا المعطل شبه الرحمن بالـ***ـمعدوم فاجتمعت له الوصفان وكذاك شبه قوله بكلامنا*** حتى نفاه وذان تشبيهان وكذاك شبه وصفه بصفاتنا*** حتى نفاه عنه بالبهتان
12. معنى قول الناظم: إن كان تشبيها ثبوت صفاته*** سبحانه فبأكمل ذي شأن لكن نفي صفاته تشبيهه*** بالجامدات وكل ذي نقصان بل بالذي هو غير شيء وهـو معـ***ـدوم و إن يفرض ففي الأذهان فمن المشبه بالحقيقة أنتم*** أم مثبت الأوصاف للرحمن
13. سؤال حول معنى قول الناظم: إن كان تشبيها ثبوت صفاته*** سبحانه فبأكمل ذي شأن
14. سؤال هل المعطل ينفي السمع والبصر لله أصالة
15. القراءة من قول الناظم: فصل في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين..إلى آخر الفصل
16. (فضل العقل السليم) هذا وثم لطيفة عجب سأبـ***ـديها لكم يا معشر الإخوان فاسمع فذاك معطل ومشبه*** واعقل فذاك حقيقة الإنسان
17. (أن أتباع الرسول له أعداء كما وجد للرسول أعداء وبيان أن الأعداء نوعان الكفار الخلص والمنافقون) لابد أن يرث الرسول وضده*** في الناس طائفتان مختلفان فالوارثون له على منهاجه*** والوارثون لضده فئتان إحداهما حرب له ولحزبه*** ما عندهم في ذاك من كتمان فرموه من ألقابهم بعظائم*** هم أهلها لا خيرة الرحمن فأتى الألى ورثوهم فرموا بها*** وراثه بالبغي والعدوان هذا يحقق إرث كل منهما*** فاسمع وعه يا من له أذنان
18. معنى قول الناظم: والآخرون أولو النفاق فأضمروا*** شيئا وقالوا غيره بلسان وكذا المعطل مضمر تعطيله*** قد أظهر التنزيه للرحمن هذي مواريث العباد تقسمت*** بين الطوائف قسمة المنان
19. (بيان لطيفة أخرى وهو لعن المعطل السني بتهمة التشبيه ولكن اللعن يرجع إليه لأنه هو المشبه حقيقة بخلاف السني وضرب لذلك مثال) هذا وثم لطيفة أخرى بها ***سلوان من قد سب بالبهتان تجد المعطل لاعنا لمجسم*** ومشبه لله بالإنسان والله يصرف ذاك عن أهل الهدى*** كمحمد ومذمم إسمان هم يشتمون مذمما ومحمد*** عن شتمهم في معزل وصيان صان الإله محمدا عن شتمهم*** في اللفظ والمعنى هما صنوان
20. معنى قول الناظم: كصيانة الأتباع عن شتم المعطـ***ـل للمشبه هكذا الإرثان والسب مرجعه إليهم اذ هم*** أهل لكل مذمة وهوان وكذا المعطل يلعن اسم مشبه*** واسم الموحد في حمى الرحمن
21. (بيان أن العلم يحتاج إلى أمرين وهو باب مفتوح لدخوله وباب مغلق لكي يبقى ولا يطير) هذي حسان عرائس زفت لكم*** ولدى المعطل هن غير حسان والعلم يدخل قلب كل موفق*** من غير بواب ولا استئذان ويرده المحروم من خذلانه*** لا تشقنا اللهم بالحرمان
22. معنى قول الناظم: يا فرقة نفت الإله وقوله*** وعلوه بالجحد والكفران موتوا بغيظكم فربي عالم*** بسرائر منكم وخبث جنان فالله ناصر دينه وكتابه*** ورسوله بالعلم والسلطان
23. معنى قول الناظم: والحق ركن لا يقوم لهده*** أحد ولو جمعت له الثقلان
24. توبوا إلى الرحمن من تعطيلكم*** فالرب يقبل توبة الندمان (دعوة ابن القيم أهل البدع للتوبة وبيان أن الندم شرط لقبول التوبة)