الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (النونية) شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين الدرس 61

شرح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (النونية) الدرس الحادي والستون
الخميس 16 شعبان 1436 هـ   الموافق لـ : 4 جوان 2015 م
تحميل الشريط

عناصر الشريط

  1. قصر الرسول على أولئك رحمة*** منه بهن وشكر ذي الإحسان (تتمة الجواب عن دليلهم الثاني في قولهم أن الرسول حي في قبره)
  2. معنى قول الناظم: وكذاك أيضا قصرهن عليه معـ***ـلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الـ*** أخـرى يقينا واضح البرهان
  3. فلذا حرمن على سواه بعده*** إذ ذاك صون عن فراش ثان (الحكمة من تحريم نساء النبي صلى الله عليه وسلم على الناس كلهم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم)
  4. لكن أتين بعدة شرعية*** فيها الحداد وملزم الأوطان (بيان ما يلزم المرأة المحادة في الحداد)
  5. سؤال هل يجوز للمرأة المحادة أكل ما فيه طيب وهل يجوز غسل شعرها بطيب
  6. هل يجوز للمرأة المحادة أن تتكلم بالهاتف
  7. سؤال هل يجوز للمرأة المحادة الخروج نهارا
  8. القراءة من قول الناظم: هذا ورؤيته الكليم مصليا..إلى قوله.. حكيت لنا بثبوته القولان
  9. (الجواب عن دليلهم الثالث وهو رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي في قبره) هذا ورؤيته الكليم مصليا*** في قبره أثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله*** فالحق ما قد قال ذو البرهان
  10. ولذاك أعرض في الصحيح محمد*** عنه على عمد بلا نسيان (بيان أن ترك البخاري للحديث ليس لعلة فيه)
  11. (تعليل الدار قطني للحديث بالوقف وبيان أن هذا ليس بعلة أيضا لأن الحديث له حكم الرفع وتعجب الشيخ من خفاء هذه المسألة على ابن القيم وبيان الراجح إذا ورد الحديث مرة موقوفا ومرة مرفوعا) والدار قطني الإمام أعله*** برواية معلومة التبيان أنس يقول رأي الكليم مصليا*** في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالـ***ـمـرفوع واشوقا إلى العرفان بين السياق إلى السياق تفاوت*** لا تطرحنه فما هما سيان
  12. لكن تقلد مسلما وسواه ممـ***ـن صح هذا عنده ببيان (بيان من روى هذا الحديث) فرواته الأثبات أعلام الهدى*** حفاظ هذا الدين في الأزمان
  13. لكن هذا ليس مختصا به*** والله ذو فضل وذو إحسان (توجيه ابن القيم للحديث وبيان شاهد يدل عليه) فروى ابن حبان الصدوق وغيره*** خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر الذي*** قد مات وهو محقق الإيمان فتمثل الشمس الذي قد كان ير***عاها لأجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته*** فيقول للملكين هل تدعان حتى أصلي العصر قبل فواتها*** قالا ستفعل ذاك بعد الآن
  14. معنى قول الناظم: هذا مع الموت المحقق لا الذي*** حكيت لنا بثبوته القولان
  15. سؤال هل الذي ورد أنه يصلي في قبره يصلي العصر فقط أم جميع الصلوات
  16. سؤال حول تعلق الميت بالصلاة عند سؤال الملكين له
  17. القراءة من قول الناظم: هذا وثابت البناني قد دعـا..إلى قوله.. بتناقض إذ أمكن الوقتان
  18. معنى قول الناظم: هذا وثابت البناني قد دعـ***ـا الرحمن دعوة صادق الإيقان أن لا يزال مصليا في قبره*** إن كان أعطي ذاك من إنسان
  19. (بيان إشكال أورد على حديث صلاة موسى في قبره ثم رآه في السماء السادسة فيمكن يعلل به الحديث والجواب عليه) لكن رؤيته لموسى ليلة المعـ***ـراج فوق جميع ذي الأكوان يرويه أصحاب الصحاح جميعهم*** والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته*** في قبره اذ ليس يجتمعان وأجيب عنه بأنه أسرى به*** ليراه ثم مشاهدا بعيان فرآه ثم وفي الضريح وليس ذا*** بتناقض إذ أمكن الوقتان
  20. سؤال هل يمكن للإنسان أن يصلي في الجنة
  21. هل يشرع الدعاء بمثل ما دعا به ثابت البناني
  22. سؤال حول الجمع بين الحديثين في صلاة موسى في قبره وفي رؤيته في السماء
  23. هل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى في قبره وفي السماء في آن واحد
  24. القراءة من قول الناظم: هذا ورد نبينا التسليم من..إلى قوله.. أتريد تنقض حكمة الديان
  25. (بيان أن رد السلام من الميت للحي ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبيان حقيقة هذه الحياة والرد على القبوريين في تعلقهم بهذا الحديث) هذا ورد نبينا التسليم من*** يأتي بتسليم مع الإحسان ما ذاك مختصا به أيضا كما*** قد قاله المبعوث بالقرآن من زار قبر أخ له فأتى بتسـ***ـليم عليه وهو ذو إيمان رد الإله عليه حقا روحه*** حتى يرد عليه رد بيان
  26. وحديث ذكر حياتهم بقبورهم*** لما يصح وظاهر النكران فانظر إلى الإسناد تعرف حاله*** إن كنت ذا علم بهذا الشأن(القراءة من الشرح)
  27. (بيان حقيقة حياة الأنبياء وغيرهم) هذا ونحن نقول هم أحياء لـ***ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان والترب تحتهم وفوق رؤوسهم*** وعن الشمائل ثم عن أيمان مثل الذي قد قلتموه معاذنا*** بالله من إفك ومن بهتان بل عند ربهم تعالى مثل ما*** قد قال في الشهداء في القرآن
  28. لكن حياتهم أجل وحالهم*** أعلى وأكمل عند ذي الإحسان (بيان أن الحياة البرزخية أكمل من الحياة في الدنيا)