(بيان أن جميع الموجودات شاهدة لكمال الله وإثبات صفاته)
وإذا تأملت الوجود رأيته*** إن لم تكن من زمرة العميان
بشهادة الإثبات حقا قائما*** لله لا بشهادة النكران
(بيان أن الرسل والكتب والفطرة والعقل تشهد بصفات الله وكماله سبحانه وتعالى)
وكذاك رسل الله شاهدة به*** أيضا فسل عنهم عليم زمان
وكذاك كتب الله شاهدة به*** أيضا فهذا محكم القرآن
وكذلك الفطر التي ما غيرت*** عن أصل خلقتها بأمر ذان
وكذا العقول المستنيرات التي*** فيها مصابيح الهدى الرباني
معنى قول الناظم:
أترون أنا تاركو ذا كله*** لشهادة الجهمي واليوناني
هذي الشهود فإن طلبتم شاهدا*** من غيرها سيقوم بعد زمان
إذ ينجلي هذا الغبار فيظهر الـ***ـحق المبين مشاهدا بعيان
(تتمة الرد على من أنكر صفات الله بشبهة لزوم التركيب)
فإذا نفيتم ذا وقلتم أنه*** ملزوم تركيب فمن يلحاني
إن قلت لا عقل ولا سمع لكم*** وصرخت فيما بينكم بأذان
هل يجعل الملزوم عين اللازم الـ***ـمنفي هذا بين البطلان
فالشيء ليس لنفسه ينفي لدى*** عقل سليم يا ذوي العرفان
معنى قول الناظم:
قلتم نفينا وصفه وعلوه*** من خشية التركيب والإمكان
لو كان موصوفا لكان مركبا*** فالوصف والتركيب متحدان
أو كان فوق العرش كان مركبا*** فالفوق والتركيب متفقان
فنفيتم التركيب بالتركيب مع*** تغيير إحدى اللفظتين بثان
بل صورة البرهان أصبح شكلها*** شكلا عقيما ليس ذا برهان
(بيان أن الصفة لازمة للموصوف ومن ماهية الذات غير منفكة عنه فتزول شبهة التركيب)
لو كان موصوفا لكان كذاك مو***صوفا وهذا حاصل البرهان
فإذا جعلتم لفظة التركيب بالـ***ـمعنى الصحيح أمارة البطلان
جئنا إلى المعنى فخلصناه منـ***ـها واطرحناها اطراح مهان
(تغيير لفظ التركيب بلفظ التوحيد)
هي لفظة مقبوحة بدعية*** مذمومة منا بكل لسان
واللفظ بالتوحيد نجعله مكا***ن اللفظ بالتركيب في التبيان
واللفظ بالتوحيد أولى بالصفا***ت وبالعلو لمن له أذنان
هذا هو التوحيد عند الرسل لا*** أصحاب جهم شيعة الكفران
خلاصة الكلام في هذا الفصل
سؤال ما معنى قولهم يلزم من إثبات الصفات التركيب
سؤال حول الصفات السلبية يقتضي ثبوت الكمال
سؤال في قوله تعالى:{ صنع الله الذي أتقن كل شيء } هل يؤخذ منه اسم الصانع لله
سؤال ورد في السنة سماع النبي صلى الله عليه وسلم تسبيح الحصى فهل يدل على إثبات الجمادات لعلو الله؟
سؤال معنى الحدود اللفظية وهل التكرار يحد به التعريف
استفصال عن قول أهل الكلام أن إثبات الصفات هو التركيب
سؤال هل الحيوانات والجمادات تعرف ربها وتشهد له بالصفات
هل التوراة من وحي الله وكلامه
فصل في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين
فاسمع إذا أنواعه هي خمسة*** قد حصلت أقسامها ببيان (بيان أن النوع والقسم بمعنى واحد وأما أهل الكلام فيفرقون بينهما)
القراءة من قول الناظم: قام الدليل على استناد الكـون أجمعه..إلى آخر الفصل
خلاصة الكلام في هذا الفصل
سؤال هل قول ابن القيم عن أهل الكلام أنهم يقولون اللازم هو عين الملزوم وبيان القول الصحيح في هذه القاعدة
القراءة من قول الناظم: فصل في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين..إلى آخر الفصل
(معنى قول أتباع ابن سينا أن الله وجود المطلق)
فاسمع إذا أنواعه هي خمسة*** قد حصلت أقسامها ببيان
توحيد أتباع ابن سينا وهو منـ***ـسوب لآرسطو من اليونان
(نفيهم عن الله جميع الصفات)
ما للإله لديهم ماهية*** غير الوجود المطلق الوحدان
مسلوب أوصاف الكمال جميعها*** لكن وجود حسب ليس بفان
معنى قول الناظم:
ما إن له ذات سوى نفس الوجو***د المطلق المسلوب كل معان
فلذاك لا سمع ولا بصر ولا***علم ولا قول من الرحمن
ولذاك قالوا ليس ثم مشيئة*** وإرادة لوجود ذي الأكوان
بل تلك لازمة له بالذات لم*** تنفك عنه قط في الأزمان
ما اختار شيئا قط يفعله ولا*** هذا له أبدا بذي إمكان
وبنوا على هذا استحالة خرق ذا الـ *** أفلاك يوم قيامة الأبدان
معنى قول الناظم:
ولذاك قالوا ليس يعلم قط شيـ***ـئا ما من الموجود في الأعيان
