عناصر الشريط

1. لا يعلم الأفلاك كم أعدادها*** وكذا النجوم وذانك القمران بل ليس يسمع صوت كل مصوت***كلا وليس يراه رأي عيان بل ليس يعلم حالة الإنسان تفـ***ـصيلا من الطاعات والعصيان كلا ولا علم له بتساقط الـ***أوراق أو بمنابت الأغصان علما على التفصيل هذا عندهم*** عين المحال ولازم الإمكان(إنكار أهل البدع لعلم الله)
2. (بيان قولهم أن نوع الإنسان ما زال للأبد ولا ابتداء له) بل نفس آدم عندهم عين المحا***ل ولم يكن في سالف الأزمان ما زال نوع الناس موجودا ولا*** يفنى كذاك الدهر والملوان
3. (شبهة إنكارهم لله وصفاته) هذا هو التوحيد عند فريقهم*** مثل ابن سينا والنصير الثاني قالوا وألجأنا إلى ذا خشية التـ***ـركيب والتجسيم ذي البطلان ولذاك قلنا ما له سمع ولا*** بصر ولا علم فكيف يدان
4. (إنكارهم لعلو الله وبيان هل يجوز إطلاق كلمة الحد لله) وكذاك قلنا ليس فوق العرش*** إلا المستحيل وليس ذا إمكان جسم على جسم كلا الجسمين محـ*** ـدود يكون كلاهما صنوان
5. معنى قول الناظم: فبذاك حقا صرحوا في كتبهم*** وهم الفحول أئمة الكفران ليسوا مخانيث الوجود فلا إلـى الـ***ـكفران ينحازوا ولا الإيمان
6. (بيان تعريف الشرك عند ابن سينا وأتباعه) والشرك عندهم ثبوت الذات والـ*** أوصاف إذ يبقى هناك اثنان غير الوجود فصار ثم ثلاثة*** فلذا نفينا اثنين بالبرهان بقي (نفي) الوجود فلا يضاف إليه شيء*** غيره فيصير ذا إمكان
7. سؤال حول عقيدة ابن سينا وبيان كفره
8. سؤال حول إنكار أتباع ابن سينا المحض لله وصفاته وبيان معنى الملوان
9. القراءة من قول الناظم: فصل في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد..إلى آخر الفصل
10. (بيان توحيد أهل وحدة الوجود ومعنى الاتحاد) هذا وثانيها فتوحيد ابن سبـ***ـعين وشيعته أولى البهتان كل اتحادي خبيث عنده*** معبوده موطوؤه الحقان
11. توحيدهم أن الإله هو الوجو***د المطلق المبثوث في الأعيان (الفرق بين الاتحادية والفلاسفة في التوحيد)
12. (بيان قولهم أن العبد هو عين الرب والرب هو عين العبد ولكن الخيال والوهم والعقل توجب التعدد فلابد من تركها) هو عينها لا غيرها ما ها هنا*** رب وعبد كيف يفترقان لكن وهم العبد ثم خياله*** في ذي المظاهر دائما يلجان فلذاك حكمهما عليه نافذ*** فابن الطبيعة ظاهر النقصان فإذا تجرد علمه عن حسه***وخياله بل ثم تجريدان تجريده عن عقله أيضا فإن الـ***ـعقل لا يدنيه من ذا الشان
13. (بيان أن الحس والعقل أقوى دلالة من الخيال ولهذا ألغوا دلالة العقل والحس في عقيدتهم فتصير موحدا) بل يخرق الحجب الكثيفة كلها*** وهما وحسا ثم عقل وان فالوهم منه وحسه وخياله*** والعلم والمعقول في الأذهان حجب على ذا الشان فاخرقها وإلا*** كنت محجوبا عن العرفان هذا وأكثفها حجاب الحس والـ***ـمعقول ذانك صاحب الفرقان فهناك صرت موحدا حقا ترى*** هذا الوجود حقيقة الديان
14. (تعريف الشرك عند الاتحادية) والشرك عندهم فتنويع الوجو***د وقولنا إن الوجود اثنان واحتج يوما بالكتاب عليهم*** شخص فقالوا الشرك في القرآن
15. (تعريف التوحيد عند الاتحادية) لكنما التوحيد عند القائلين*** بالاتحاد فهم أولو العرفان رب وعبد كيف ذاك وإنما الـ***ـموجود فرد ماله من ثان
16. (بيان توحيد الجهمية وهو إفراد الذات عن الصفات وبيان شبهتهم) هذا وثالثها هو التوحيد عنـ***ـد الجهم تعطيل بلا إيمان نفي الصفات مع العلو كذاك نفـ***ـي كلامه بالوحي والقرآن
17. فالعرش ليس عليه شيء بتة*** لكنه خلو من الرحمن (إنكار) ما فرقه رب يطاع ولا عليـ***ـه للورى من خالق رحمن بل حظ عرش الرب عند فريقهم*** منه كحظ الأسفل التحتاني فهو المعطل عن نعوت كماله*** وعن الكلام وعن جميع معان وانظر إلى ما قد حكينا عنه في*** مبدا القصيد حكاية التبيان
18. (بيان تعريف الشرك عندهم) هذا هو التوحيد عند فريقهم*** تلك الفحول مقدمي البهتان والشرك عندهم فإثبات الصفا***ت لربنا ونهاية الكفران إن كان شرك ذا فكل الرسل قد*** جاؤوا به يا خيبة الإنسان
19. القراءة من قول الناظم:فصل في النوع الرابع من أنواعه..إلى آخر الفصل
20. (بيان توحيد الجبرية وهو إفراد الله بالأفعال فكل فعل فهو لله ففعل العبد فعل الرب طاعة ومعصية والشرك إضافة أي فعل لغير الله) هذا ورابعها فتوحيد لدى*** جبريهم هو غاية العرفان العبد ميت ما له فعل ولـ***ـكن ما ترى هو فعل ذي السلطان
21. معنى قول الناظم: والله فاعل فعلنا من طاعة*** ومن الفسوق وسائر العصيان هي فعل رب العالمين حقيقة*** ليست بفعل قط للإنسان فالعبد ميت وهو مجبور على** أفعاله كالميت في الأكفان وهو الملوم على فعال إلهه*** فيه وداخل جاحم النيران
22. (نسبة الجبرية الظلم لله) يا ويحه المسكين مظلوم يرى*** في صورة العبد الظلوم الجاني لكن نقول بأنه هو ظالم*** في نفسه أدبا مع الرحمن هذا هو التوحيد عند فريقهم*** من كل جبري خبيث جنان
23. والكل عند غلاتهم طاعاتنا ***ما ثم في التحقيق من عصيان (بيان قول غلاة الجبرية وهو كل فعل العبد طاعة لله لأنه مراد من الله فهو محبوب له)
24. معنى قول الناظم: والشرك عندهم في اعتقادك فاعلا*** غير الإله المالك الديان فانظر إلى التوحيد عند القوم ما*** فيه من الإشراك والكفران ما عندهم والله شيء غيره*** هاتيك كتبهم بكل مكان
25. معنى قول الناظم: أترى أبا جهل وشيعته رأوا*** من خالق ثان لذي الأكوان أم كلهم جمعا أقروا أنه*** هو وحده الخلاق للإنسان فإذا ادعيتم أن هذا غاية التـ***ـوحيد صار الشرك ذا بطلان
26. معنى قول الناظم: فالناس كلهم أقروا أنه***هو وحده الخلاق ليس اثنان