بيان معاني صفة الله السمع فيكون بمعنى إجابة ويكون السمع بمعنى إدراك المسموع فهو قسمان عام وخاص فالعام يتعلق بكل ما يسمع والخاص هو مستلزم للنصرة والعام تارة يراد منه الإحاطة وتارة يراد منه التهديد مع الأدلة
بيان معاني صفة الله الرؤية فتكون بمعنى العلم وبمعنى المشاهدة والرؤية التي بمعنى إدراك المرئي فنوعان عام وخاص فتقتضي النصر والتأييد
(الكلام على صفتي السمع والبصرلله)
والسمع منه واسع والأصوات لا*** يخفى عليه بعيدها والداني
وهو البصير يرى دبيب النملة السـ***ـوداء تحت الصخرة والصوان
ويرى مجاري القوت في أعضائها*** ويرى نياط عروقها بعيان
ويرى خيانات العيون بلحظها*** ويرى كذاك تقلب الأجفان
سؤال إذا قيل لنا أنتم تقسمون معاني صفتي السمع والبصر إلى معان عدة فلما تنكرون على من أول الصفات
سؤال ما الدليل على اسم الله المجيد
القراءة من قول الناظم: وهو العليم أحاط علما بالذي..إلى آخر الفصل
(الكلام على اسم الله العليم وصفته العلم)
وهو العليم أحاط علما بالذي*** في الكون من سر ومن إعلان
وبكل شيء علمه سبحانه*** فهو المحيط وليس ذا نسيان
وكذاك يعلم ما يكون غدا وما*** قد كان والموجود في ذا الآن
وكذاك أمر لم يكن لو كان كيـ***ف كيف يكون ذاك الأمر ذا إمكان
بيان فائدة معرفة أسماء الله وصفاته
سؤال هل لمعرفة اسم الله العليم أثر
سؤال عن قول الناظم:
وكذاك أمر لم يكن لو كان كيـ***ف كيف يكون ذاك الأمر ذا إمكان
القراءة من قول الناظم: فصل..إلى آخر الفصل
(الكلام على اسم الله الحميد وصفته الحمد وبيان معناه والله حميد بمعنى حامد وبمعنى محمود وبيان أن كل مخلوق يحمده إما بلسان المقال أو بلسان الحال)
وهو الحميد فكل حمد واقع*** أو كان مفروضا مدى الأزمان
ملأ الوجود جميعه ونظيره*** من غير ما عد ولا حسبان
هو أهله سبحانه وبحمده*** كل المحامد وصف ذي الإحسان
سؤال حول معنى قول الناظم: ملأ الوجود جميعه ونظيره
سؤال هل يثبت لله اسم المحصي
بيان معنى الحديث:" ربنا لك الحمد ملأ السماوات وملأ الأرض وملأ ما بينهما
سؤال كيف يحمد الكافر ربه بلسان الحال
سؤال ربنا لك الحمد ملأ السماوات كأننا نقول نحمد الله بقدر ما في السماوات هل يصح هذا المعنى
القراءة من قول الناظم: فصل..إلى قوله..ليس الكلام من الإله بفان
(الكلام على صفة الكلام لله وبيان أن كلماته لا حصر لها)
وهو المكلم عبده موسى بتكـ***ـليم الخطاب وقبله الأبوان
كلماته جلت عن الإحصاء والتـ***ـعداد بل عن حصر ذي الحسبان
لو أن أشجار البلاد جميعها الـ***أقلام تكتبها بكل بنان
والبحر تلقى فيه سبعة أبحر*** لكتابة الكلمات كل زمان
نفدت ولم تنفد بها كلماته *** ليس الكلام من الإله بفان
القراءة من قول الناظم: وهو القدير وليس يعجزه إذا..إلى قوله.. من كل وجه عاد النقصان
وهو القدير وليس يعجزه إذا *** ما رام شيئا قط ذو سلطان (الكلام على اسم الله القدير وصفة الله القدرة والفرق بين القدرة والقوى) وبيان أن ما في البيت زائدة
وهو القوي له القوى جمعا تعا***لى رب ذي الأكوان (الكلام على اسم الله القوي)
وهو الغني بذاته فغناه ذا*** تي له كالجود والإحسان (الكلام على اسم الله الغني)
( الكلام على اسم الله العزيز ومعناه لغة وشرعا وبيان معانيه وهي ثلاثة عز القوة والقهر والامتناع )
وهو العزيز فلن يرام جنابه*** أنى يرام جناب ذي السلطان
وهو العزيز القاهر الغلاب لم*** يغلبه شيء هذه صفتان
(الكلام على اسم الله العزيز)
وهو العزيز بقوة هي وصفه*** فالعز حينئذ ثلاث معان
وهي التي كملت له سبحانه*** من كل وجه عادم النقصان
القراءة من قول الناظم: وهو الحكيم وذاك من أوصافه..إلى قوله..في غاية الإتقان والإحسان
وهو الحكيم وذاك من أوصافه*** نوعان أيضا ما هما عدمان (الكلام على اسم الله الحكيم وصفته الحكمة والإسم يدل على وصفين حكم وأحكم)
حكم وإحكام فكل منهما*** نوعان أيضا ثابتا البرهان (بيان أنواع حكم وإحكام فأنواع الحكم إلى كوني وشرعي وأنواع الإحكام إحكام في الشيء نفسه وإحكام في الغاية منه)
والحكم شرعي وكوني ولا*** يتلازمان وما هما سيان (بيان أنه لا تلازم بين الحكم الشرعي والكوني وقد يجتمعان)
(الأمثلة للحكمين)
بل ذاك يوجد دون هذا مفردا*** والعكس أيضا ثم يجتمعان
لن يخلو المربوب من إحداهما*** أو منهما بل ليس ينتفيان
لكنما الشرعي محبوب له*** أبدا ولن يخلو من الأكوان (الفرق بين الحكم الشرعي والحكم الكوني)
هو أمره الديني جاءت رسله*** بقيامه في سائر الأزمان (بيان أنه لا يخلو عصر من الرسالة)
(الكلام على حكم الله الكوني)
لكنما الكوني فهو قضاؤه*** في خلقه بالعدل والإحسان
هو كله حق وعدل ذو رضى*** والشأن في المقضي كل الشان
فلذاك نرضى بالقضاء ونسخط الـ***ـمقضي ما الأمران متحدان (بيان مراتب الناس في القضاء أربعة الشكر ثم الرضى ثم الصبر ثم السخط)
