نور السموات العلى من نوره*** والأرض كيف النجم والقمران (بيان أن نور السماوات والأرض من نور الله الذي هو فعله وهذا مخلوق لا النور الذي هو وصفه لأنه لازم لذاته وهذا النور غير مخلوق)
معنى قول الناظم:
من نور وجه الرب جل جلاله*** وكذا حكاه الحافظ الطبراني
فيه استنار العرش والكرسي مع*** سبع الطباق وسائر الأكوان
وكتابه نور كذلك شرعه*** نور كذا المبعوث بالفرقان (هذا نور معنوي)
ذكر الدليل على أن كتاب الله ورسله وشرعه نور
أقسام النور حسي ومعنوي وأمثلته والرد على من يقول أن رسول الله نور وليس له ظل
وحجابه نور فلو كشف الحجا***ب لأحرق السبحات للأكوان (معنى السبحات)
وكذلك الإيمان في قلب الفتى*** نور على نور مع القرآن (من نور الإيمان في قلب المؤمن الفراسة واستنباط الأحكام وصواب الحق وذكر قصة الحديبية)
وإذ أتى للفصل يشرق نوره*** في الأرض يوم قيامة الأبدان
وكذاك دار الرب جنات العلى*** نور تلألأ ليس ذا بطلان(بيان أن الجنة نور لا شمس فيها)
والنور ذو نوعين مخلوق ووصـ***ـف ما هما والله متحدان (أنواع النور)
وكذلك المخلوق ذو نوعين محـ***ـسوس ومعقول هما شيئان (أنواع نور المخلوق إلى حسي ومعنوي)
(الرد على الصوفية في هذا الباب )
احذر تزل فتحت رجلك هوة*** كم قد هوى فيها على الأزمان
من عابد بالجهل زلت رجله*** فهوى إلى قعر الحضيض الداني
لاحت له أنوار آثار العبا***دة ظنها الأنوار للرحمن
فأتى بكل مصيبة وبلية*** ما شئت من شطح ومن هذيان
الكلام على فناء الصوفية وبيان معناه والرد عليهم
وكذا الحلولي الذي هو خدنه*** من ههنا حقا هما أخوان (تعريف الحلول)
(إنكار أهل التعطيل لصفات الله ومنها النور وبيان سبب تعطيله وهو ظلمة قلبه واعتقاده)
ويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ***ـحجب الكثيفة ما هما سيان
ذا في كثافة طبعه وظلامه*** وبظلمة التعطيل هذا الثاني
معنى قول الناظم:
والنور محجوب فلا هذا ولا*** هذا له من ظلمة يريان
سؤال هل يؤجر الصوفي في صعقه وعبادته المبتدعة
معنى سنا
إعراب (أحرقت سبحات)
معنى قوله تعالى:{ الله نور السماوات والأرض }
القراءة من قول الناظم: فصل..إلى قوله..كالتــعطيل للأوصاف بالميزان
(الكلام على اسمي الله المقدم والمؤخر وبيان أنواع التقديم والتأخير)
وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ***ـفتان للأفعال تابعتان
وهما صفات الذات أيضا إذ هما*** بالذات لا بالغير قائمتان
ولذاك قد غلط المقسم حين ظـن*** صفاته نوعان مختلفان (يريد بالمقسم الأشاعرة إلى صفات معنى وصفات فعل وبيان الصفات السبع عند الأشاعرة ويثبتون الصفات المعنوية وينكرون الفعلية)
معنى قول الناظم:
إن لم يرد هذا ولكن قد أرا***د قيامها بالفعل ذي الإمكان
والفعل والمفعول شيء واحد*** عند المقسم ما هما شيئان
فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا***نسبة عدمية ببيان
فجميع أسماء الفعال لديه ليـ***ـست قط ثابتة ذوات معان
موجودة لكن أمور كلها*** نسب ترى عدمية الوجدان
هذا هو التعطيل للأفعال كالتـ*** ـعطيل للأوصاف بالميزان (بيان أن الأشاعرة في إنكارهم لصفات الفعل مثل تعطيل المعتزلة للصفات)
(بيان أن أفعال الله نوعان قائم بالله لازم وقائم بغيره متعدي )
فالحق أن الوصف ليس بمورد التـ***ـقسيم هذا مقتضى البرهان
بل مورد التقسيم ما قد قام*** بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ***ـال فهذي قسمة التبيان
سؤال حول اسمي الله المقدم والمؤخر
سؤال
سؤال عن حجاب الله
معنى الحديث " لو كشفه عن وجهه لحرقت سبحات وجهه " وهل يفسر الحجاب بالعلم.
القراءة من قول الناظم: فالحق أن الوصف ليس بمورد..إلى آخر الفصل
معنى قول الناظم:
فالحق أن الوصف ليس بمورد التـ***ـقسيم هذا مقتضى البرهان
بل مورد التقسيم ما قد قام*** بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفـ***ـعـال فهذي قسمة التبيان
