فاصبر قليلا إنما هي ساعة*** يا مثبت الأوصاف للرحمن
فلسوف تجني أجرك صبرك حـ***ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان
فالله سائلنا وسائلهم عن الـ***إثبات والتعطيل بعد زمان(كيف يكون جواب المعطل ربه يوم القيامة في نفيه لصفات الله)
فأعد حينئذ جوابا كافيا*** عند السؤال يكون ذا تبيان (نصيحة غالية من ابن القيم في هذا الباب وفي غيره)
القراءة من قول الناظم: هذا وثالثهم فنافيها..إلى آخر الفصل
(القسم الثالث من الملحدين وهو من أنكر الله أصلا)
هذا وثالثهم فنافيها ونا***في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر*** بخالق أبدا ولا رحمن
(التحذير من الإلحاد وبيان جزاء أهل الحق وهي الجنة والرضوان)
هذا هو الإلحاد فاحذره لعـ***ـل الله أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ***ـأوى مع الغفران والرضوان
(وصية لأهل السنة في الثبات على الدين)
لا توحشنك غربة بين الورى*** فالناس كالأموات في الحيان
أو ما علمت بأن أهل السنة*** الغرباء حقا عند كل زمان
(بيان أن متبع الحق يجب عليه الدعوة إلى الحق والصبر على الأذى من أهل الباطل كما دعا وصبر سلفه)
قل لي متى سلم الرسول وصحبه*** والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق*** ومحارب بالبغي والطغيان
معنى قول الناظم:
وتظن أنك وارث لهم وما*** ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده*** في الله لا بيد ولا بلسان
منتك والله المحال النفس فاسـ***ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان (بيان صبر السلف على الأذى كأحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية)
معنى قول الناظم:
لو كنت وارثه لآذاك الألى*** ورثوا عداه بسائر الألوان
اقتراح الشيخ حول التحقيق في توحيد العبادة
القراءة من قول الناظم: فصل في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين..إلى آخر الفصل
بيان أن التوحيد السابق كله هو التوحيد العلمي الخبري وهذا النوع الذي بدأ به الناظم هو التوحيد الحكمي الطلبي
أن لا تكون لغيره عبدا ولا*** تعبد بغير شريعة الإيمان (بيان أن توحيد العبادة يشترط فيه الإخلاص والمتابعة)
فتقوم بالإسلام والإيمان والـ***إحسان في سر وفي إعلان (بيان أركان الدين الثلاث وهي الإيمان والإيمان والإحسان)
والصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ***ـوحيد كالركنين للبنيان (معنى الصدق في كلام الناظم وهو الجد في الطلب ومعنى الإخلاص وهو توحيد المقصود)
(معنى المراد وهو الله وبيان حقيقة الإخلاص لله وحده وهو المستحق للعبادة وذكر سببين لوجود الإخلاص)
وحقيقة الإخلاص توحيد المرا***د فلا يزاحمه مراد ثان
لكن مراد العبد يبقى واحدا*** ما فيه تفريق لدى الإنسان
معنى قول الناظم:
إن كان ربك واحدا سبحانه*** فاخصصه بالتوحيد مع إحسان
أو كان ربك واحدا أنشاك لم*** يشركه اذ أنشاك رب ثان
فكذاك أيضا وحده فاعبده لا*** تعبد سواه يا أخا العرفان
والصدق توحيد الإرادة وهو بذ***ل الجهد لا كسلا ولا متوان (تعريف الصدق وحقيقته)
والسنة المثلى لسالكها فتو***حيد الطريق الأعظم السلطان (الكلام على السنة)
فلواحد كن واحدا في واحد*** أعني سبيل الحق والإيمان
هذي ثلاث مسعدات للذي*** قد نالها والفضل للمنان
فإذا هي اجتمعت لنفس حرة*** بلغت من العلياء كل مكان (بيان أصل البيت للمتنبي)
لله قلب شام هاتيك البرو***ق من الخيام فهم بالطيران
لولا التعلل بالرجاء تصدعت***أعشاره كتصدع البنيان (معنى كلمة أعشار)
معنى قول الناظم:
وتراه يبسطه الرجاء فينثني***متمايلا كتمايل النشوان
ويعود يقبضه الإياس لكونه***متخلفا عن رفقة الإحسان
فتراه بين القبض والبسط اللذا***ن همـا لأفق سمائه قطبان (بيان اختلاف العلماء في السالك إلى الله أيهما يغلب الرجاء أو الخوف وبيان الراجح في ذلك)
معنى قول الناظم :
فبدا له سعد السعود فصار مس *** راه عليه لا على الدبران
لله ذياك الـفريق فـإنـهم***خصوا بخالصة من الرحمن (من معاني التصغير التمليح)
شدت ركائبهم إلى معبودهم***ورسـوله يا خيبة الكسلان (إعراب يا خيبة)
سؤال حول قول الناظم: فلواحد كن واحدا في واحد
القراءة من قول الناظم: فصل..إلى قوله.. أين المحبة يا أخا الشيطان
