عناصر الشريط

1. فدخلتم دارين دار الجهل في الد***نيا ودار الخزي في النيران (نتيجة من تتبع علم الكلام وترك الكتاب والسنة في الدنيا والآخرة)
2. معنى قول الناظم: وطعمتم لونين لون الشك والتـ***ـشكيك بعد فبئست اللونان
3. (تقديم أهل البدع آراء الرجال على الكتاب والسنة) وركبتم أمرين كم قد أهلكا*** من أمة في سالف الأزمان تقديم آراء الرجال على الذي*** قال الرسول ومحكم القرآن
4. والثاني نسبتهم إلى الألغاز*** والتلبيس والتدليس والكتمان (نتيجة تعطيلهم للنصوص من الكتاب والسنة وتأويلها)
5. (بيان مكر أهل البدع وإشعال الفتنة بين الطوائف وإعراب طائفتين مختلفان) ومكرتم مكرين لو تما لكم***لانفصمت فينا عرى الإيمان أطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ***ـادي بذا التحريف والهذيان لكنكم أوقدتمو للحرب نا***را بين طائفتين مختلفان
6. معنى قول الناظم: والله مطفيها بألسنة الألى*** قد خصهم بالعلم والإيمان والله لو غرق المجسم في دم التـ***ـجسيم من قدم إلى الآذان فالنص أعظم عنده وأجل قد*** را أن يعارضه بقول فلان
7. فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت (تعريف الطاغوت)
8. أهون بذا الطاغوت لا عز اسمه*** طاغوت ذي التعطيل والكفران (معنى أهون بذا)
9. معنى قول الناظم: كم من أسير بل جريح بل قتيـ***ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان وترى الجبان يكاد يخلع قلبه *** من لفظه تبا لكل جبان وترى المخنث حين يقرع سمعه*** تبدو عليه شمائل النسوان ويظل منكوحا لكل معطل*** ولكل زنديق أخي كفران
10. معنى قول الناظم: وترى صبي العقل يفزعه اسمه*** كالغول حين يقال للصبيان كفران هذا الاسم لا سبحانه*** أبدا وسبحان العظيم الشان كم ذا التترس بالمحال أما ترى*** قد مزقته كثرة السهمان
11. جسم وتجسيم وتشبيه أما***تعيون من فشر ومن هذيان (بيان الطاغوت وهو التجسيم)
12. سؤال: ما معنى الجبروت
13. خلاصة الكلام فيما سبق في معنى الطاغوت
14. (أن أهل التعطيل وضعوا لفظ الجسم لينفوا به صفات الله) أنتم وضعتم ذلك الطاغـوت ثم**** بـه نفيتم موجب القرآن وجعلتموه شاهدا بل حاكما*** هذا على من يا أولي العدوان أعلى كتاب الله ثم رسوله*** بالله فاستحيوا من الرحمن
15. (بيان أن أهل التعطيل قالوا بالقول والبهتان وحكموا بالجور والعدوان) فقضاؤه بالجور والعدوان مثـ***ـل قيامه بالزور والعدوان وقيامه بالزور مثل قضائه*** بالجور والعدوان والبهتان
16. كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها*** إلا الصدى كالبوم في الخربان (معنى الجعاجع)
17. (بيان طاغوت آخر وهو قول المعطل إذا كان الله متصفا بالصفات لكان مركبا والتركيب ممتنع عن الله) ونظير هذا قول ملحدكم وقد*** جحد الصفات لفاطر الأكوان لو كان موصوفا لكان مركبا*** فالوصف والتركيب متحدان
18. معنى قول الناظم: ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد*** هدما دياركم إلى الأركان والله ربي قد أعان بكسر ذا*** وبقطع ذا سبحان ذي الإحسان
19. معنى قول الناظم: فلئن زعمتم أن هذا لازم*** لمقالكم حقا لزوم بيان فلنا جوابات ثلاث كلها*** معلومة الإيضاح والتبيان
20. (بيان الجواب الأول وهو لا تلازم بين ثبوت الصفة والجسم فقد تثبت الصفات لغير الأجسام) منع اللزوم وما بأيديكم سوى*** دعوى مجردة عن البرهان لا يرتضيها عالم أو عاقل*** بل تلك حيلة مفلس فتان
21. (بيان الجواب الثاني وهو عدم منعنا للجسم لأنه إذا كان ثبوت الجسم لازما لقول الله وقول رسوله فإن قول الله وقول رسوله حق ولازم الحق حق ولا يمكن أن يكون لازم الحق باطلا أبدا وكذا العكس فإذا كان إثبات الصفات يستلزم التجسيم فالتجسيم حق ونفيكم له باطل) فلئن زعمتم أن منع لزومه*** منكم مكابرة على البطلان فجوابنا الثاني امتناع النفي في*** ما تدعون لزومه ببيان إن كان ذلك لازما للنص فالملـ***ـزوم حق وهو ذو برهان والحق لازمه فحق مثله*** أنى يكون الشيء ذا بطلان ويكون ملزوما به حقا فذا*** عين المحال وليس في الإمكان
22. فتعين الإلزام حينئذ على*** قول الرسول ومحكم القرآن (القراءة من الشرح) وجعلتم أتباعه ما تسترا*** خوفا من التصريح بالكفران
23. المناقشة مع الطلاب حول جواب عن شبه المعطلة
24. وجعلتم أتباعه ما تسترا*** خوفا من التصريح بالكفران (ومعنى ما تسترا)
25. معنى قول الناظم: والله ما قلنا سوى ما قاله*** هذي مقالتنا بلا كتمان فجعلتمونا جنة والقصد مفهـ***ـوم فنحن وقاية القرآن
26. (بيان الجواب الثالث وهو الاستسفار عن كلمة الجسم فإن أريد بها معنى حق أثبتنا هذا المعنى وإن أريد بها معنى باطل أنكر المعنى) هذا وثالث ما نجيب به هو اسـ***ـتفساركم يا فرقة العرفان ماذا الذي تعنون بالجسم الذي*** ألزمتمونا أوضحوا ببيان تعنون ما هو قائم بالنفس أو*** عال على العرش العظيم الشان أو ذا الذي قامت به الأوصاف أو*** صاف الكمال عديمة النقصان أو ما تركب من جواهر فردة*** أو صورة حلت هيولى ثان أو ما هو الجسم الذي في العرف أو*** في الوضع عند تخاطب بلسان (معنى الوضع والعرف)
27. أو ما هو الجسم الذي في الذهن ذا***ك يقال تعليم لذي الأذهان (القراءة من الشرح ومعنى الكلية)
28. ماذا الذي في ذاك يلزم من ثبو***ت علوه من فوق كل مكان فأتوا بتعيين الذي هو لازم*** فإذا تعين ظاهر التبيان فأتوا ببرهانين برهان اللزو***م ونفي لازمه فذان اثنان (معنى برهان اللزوم)