والله لو نشرت لكم أشياخكم*** عجزوا ولو واطاهم الثقلان
إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا*** ودعوا الشكاوي حيلة النسوان (أن حجة المعطل شكاية السني إلى السلطان)
وإذا اشتكيتم فاجعلوا الشكوى إلى الـ***ـوحيين لا القاضي ولا السلطان
فنجيب بالتركيب حينئذ جوابا*** شافيا فيه هدى الحيران (معنى التركيب هنا)
الحق إثبات الصفات ونفيها*** عين المحال وليس في الإمكان (الخلاصة في لفظ الجسم)
معنى قول الناظم:
فالجسم إما لازم لثبوتها*** فهو الصواب وليس ذا بطلان
أو ليس يلزم من ثبوت صفاته*** فشناعة الإلزام بالبهتان
معنى قول الناظم:
فالمنع في إحدى المقدمتين معـ***ـلوم البيان إذا بلا نكران
المنع إما في اللزوم أو انتفا***ء اللازم المنسوب للبطلان
هذا هو الطاغوت قد أضحى كما*** أبصرتموه بمنة الرحمن (نهاية الطاغوت والخلاصة في معنى الفصل كله)
فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
يا قوم تدرون العداوة بيننا*** من أجل ماذا في قديم زمان (إعراب يا قوم) وبيان سبب العداوة بين أهل السنة وأهل التعطيل وهي أربعة أمور
(ذكر أسباب عدم ظهور الحق للناس ومعنى العقل الصريح)
إنا تحيزنا إلى القرآن والنـ***ـقل الصحيح مفسر القرآن
وكذا إلى العقل الصريح وفطرة الر***حمن قبل تغير الإنسان
الكلام على الفطرة السليمة
معنى قول الناظم:
هي أربع متلازمات بعضها*** قد صدقت بعضا على ميزان
والله ما اجتمعت لديكم هذه*** أبدا كما أقررتم بلسان
قراءة طالب لبحث حول اسم الله الحيي
سؤال: هل يشرع رفع الأيدي في الدعاء
بيان أن اسم الله الحيي من الحياء وليس من الحياة أو الإحياء
تتمة وإعادة شرح الأبيات السابقة
والله ما اجتمعت لديكم هذه*** أبدا كما أقررتم بلسان
إذ قلتم العقل الصحيح يعارض الـ***ـمنقول من أثر ومن قرآن
فنقدم المعقول ثم نصرف الـ***ـمنقول بالتأويل ذي الألوان (حقيقة التأويل التحريف)
معنى قول الناظم:
فإذا عجزنا عنه ألفيناه لم*** نعبأ به قصدا إلى الإحسان (وضبط كلمة ألفيناه)
(مشابهة المعطلة بالمنافقين في رد النصوص وإتباع العقل ومعنى قوله تعالى:{ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما.})
ولكم بذا سلف لهم تابعتم*** لما دعوا للأخذ بالقرآن
صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا*** لمرادنا توفيق ذي الإحسان
معنى قول الناظم:
ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي*** تلك العقول بغاية النقصان
فأتوا بأقوال إذا حصلتها*** أسمعت ضحكة هازل مجان
هذا جزاء المعرضين عن الهدى*** متعوضين زخارف الهذيان
(ضرب مثال للمعطل في رد الحق بإبليس وأهل الشرك والنصارى والجهمية)
واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ*** يأبى السجود بكبر ذي طغيان
ثم ارتضى أن صار قوادا لأر***باب الفسوق وكل ذي عصيان
معنى قول الناظم:
وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا*** بشر أتى بالوحي والقرآن
ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم*** من هذه الأحجار والأوثان
معنى قول الناظم:
وكذاك عباد الصليب حموا بتا***ركهم من النسوان والولدان
وأتوا إلى رب السموات العلى***جعلوا له ولدا من الذكران
معنى قول الناظم:
وكذلك الجهمي نزه ربه*** عن عرشه من فوق ذي الأكوان
حذرا من الحصر الذي في ظنه*** أو أن يرى متحيزا بمكان
فأصاره عدما وليس وجوده*** متحققا في خارج الأذهان
معنى قول الناظم:
لكنما قدمائهم قالوا بأن الـ*** ـذات قد وجدت بكل مكان
جعلوه في الآبار والأنجاس والـ*** ـخانات والخربات والقيعان
معنى قول الناظم:
والقصد أنكم تحيزتم إلى الـ***آراء وهي كثيرة الهذيان
فتلونت بكم فجئتم أنتم*** متلونين عجائب الألوان
وعرضتم قول الرسول على الذي*** قد قاله الأشياخ عرض وزان
وجعلتم أقوالهم ميزان ما*** قد قاله والعدل في الميزان
ووردتم سفل المياه ولم نكن*** نرضى بذاك الورد للظمآن
وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ***ـن سرنا في الطريق الأعظم السلطان (معنى بنيات الطريق)
وجعلتم ترس الكلام مجنكم*** تبا لذاك الترس عند طعان
ورميتم أهل الحديث بأسهم*** عن قوس موتور الفؤاد جبان (من الأسهم تلقيب أهل السنة بالألقاب السيئة كالحشوية والنباتية والمجسمة)
معنى قول الناظم:
فتترسوا بالوحي والسنن التي*** تتلوه نعم الترس للشجعان
هو ترسهم والله من عدوانكم*** والترس يوم البعث من نيران
معنى قول الناظم:
أفتاركوه لفشركم ومحالكم*** لا كان ذاك بمنة الرحمن
ودعوتمونا للذي قلتم به*** قلنا معاذ الله من خذلان
فاشتد ذاك الحرب بين فريقنا*** وفريقكم وتفاقم الأمران
وتأصلت تلك العداوة بيننا*** من يوم أمر الله للشيطان
بسجوده فعصى وعارض أمره*** بقياسه وبعقله الخوان (بيان أن إبليس هو أول من عارض النقل بالعقل)
معنى قول الناظم:
فأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا*** أخباره بالفشر والهذيان
ومعارض للأمر مثل معارض الـ***أخبار هم في كفرهم صنوان
من عارض المنصوص بالمعقول قد*** ما أخبرونا يا أولي العرفان (بيان أن السلف لم يعارضوا النقل بالعقل)
أو ما عرفتم أنه القدري والـ***ـجبري أيضا ذاك في القرآن (بيان أن إبليس قدري جبري)
