عناصر الشريط

1. (بيان أن إبليس قدري جبري والقراءة من الشرح حول معنى هذين البيتين) أو ما عرفتم أنه القدري والـ***ـجبري أيضا ذاك في القرآن إذ قال قد أغويتني وفتنتني***لأزينن لهم مدى الأزمان فاحتج بالمقدور ثم أبان أن الـ***ـفعل منه بغية وزيان
2. معنى قول الناظم: فانظر إلى ميراثهم ذا الشيخ بالتـ*** ـعصيب والميراث بالسهمان فسألتكم بالله من وراثه*** منا ومنكم بعد ذا التبيان هذا الذي ألقى العداوة بيننا*** إذ ذاك واتصلت إلى ذا الآن أصلتم أصلا وأصل خصمكم*** أصلا فحين تقابل الأصلان ظهر التباين فانتشت ما بيننا الـ***ـحرب العوان وصيح بالأقران
3. (أصل المعطلة العقل وبيان بطلانه وهو تعدد العقول واختلافها بعضها بعضا) أصلتم آرا الرجال وخرصها*** من غير برهان ولا سلطان هذا وكم رأي لهم فبرأي من***نزن النصوص فأوضحوا ببيان كل له رأي ومعقول له*** يدعو ويمنع أخذ رأي فلان
4. (بيان أصول أهل السنة وأن أساسه قوي متين) والخصم أصل محكم القرآن مع*** قول الرسول وفطرة الرحمن وبنى عليه فاعتلى بنيانه*** نحو السما أعظم بذا البنيان
5. (بيان أصول المعطلة خرب وهش) وعلى شفا جرف بنيتم أنتم*** فأتت سيول الوحي والإيمان قلعت أساس بنائكم فتهدمت*** تلك السقوف وخر للأركان الله أكبر لو رأيتم ذلك الـ***ـبنيـان حين علا كمثل دخان تسمو إليه نواظر من تحته*** وهو الوضيع ولو يرى بعيان فاصبر له وهنا ورد الطرف تلـ***ـقاه قريبا في الحضيض الداني
6. معنى قول الناظم: فصل في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والايمان من قال أن الله ليس بفاعل*** فعلا يقوم به قيام معان كلا وليس الأمر أيضا قائما*** بالرب بل من جملة الأكوان كلا وليس الله فوق عباده*** بل عرشه خلو من الرحمن
7. (بيان أن التعطيل يؤدي إلى إنكار الله والرسول وجميع الديانات) فثلاثة والله لا تبقي من الـ***إيمان حبة خردل بوزان وقد استراح معطل هذي الثلا***ث من الإله وجملة القرآن ومن الرسول ودينه وشريعة الـ***إسلام بل من جملة الأديان
8. وتمام ذاك جحوده لصفاته*** والذات دون الوصف ذو بطلان (الكلام على مذهب المعتزلة وهو نفي الصفات والرد عليهم)
9. (الكلام على مذهب مرجئة الجهمية وهو أن الإيمان مجرد الإقرار والرد عليهم) وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى*** بالله فاطر هذه الأكوان فإذا أقر به وعطل كل مفـ***ـروض ولم يتوق من عصيان لم ينقص الإيمان حبة خردل*** أنى وليس بقابل النقصان
10. (الكلام على مذهب الأشاعرة والكلابية وهو أن النبوة ليس وصفا قائما بالإنسان بل هي تعلق المعنى القديم وهو كلام الله بالإنسان مع إنكارهم كلام الله) وتمام هذا قوله إن النبــو***ة ليس وصفا قام بالإنسان لكن تعلق ذلك المعنى القديـ***ـم بواحد من جملة الإنسان هذا وما ذاك التعلق ثابتا*** في خارج بل ذاك في الأذهان
11. قراءة طالب لبحث حول اسم الله الستير
12. القراءة من قول الناظم:فصل العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة هم أولو العرفان...إلى قوله..تالله ما يدري الفتى بمصابه***والقلب تحت الختم والخذلان
13. القراءة من قول الناظم: فصل في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان..إلى قوله..تسعون وجها بينت بطلانه*** لولا القريض لسقتها بوزان
14. خلاصة الكلام فيما سبق في هذا الفصل
15. (قول الأشاعرة أن كلام الله هو المعنى القائم بالنفس) فتعلق الأقوال لا يعطي الذي***وقفت عليه الكون في الأعيان هذا إذا ما حصل المعنى الذي*** قلتم هو النفسي في البرهان لكن جمهور الطوائف لم يروا***ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان ما قال هذا غيركم من سائر النـ***ـظار في الآفاق والأزمان
16. معنى قول الناظم: تسعون وجها بينت بطلانه*** لولا القريض لسقتها بوزان
17. القراءة من قول الناظم: يا قوم أين الرب أين كلامه..إلى قوله.. فقد ارتضى بالجهل والخسران
18. يا قوم أين الرب أين كلامه*** أين الرسول فأوضحوا ببيان (تتمة الرد على الأشاعرة في قولهم أن كلام الله المعنى القائم بالنفس)
19. (إنكار الأشاعرة لعلو الله وبيان أن اعتراف الإنسان على نفسه يسمى شهادة مع الدليل) ما فوق عرش الرب من هو قائل*** طه ولا حرفا من القرآن ولقد شهدتم أن هذا قولكم*** والله يشهد مع أولي الإيمان وا رحمتاه لكم غبنتم حظكم*** من كل معرفة ومن إيمان
20. ونسبتم للكفر أولى منكم*** بالله والإيمان والقرآن (بيان أن الأشاعرة يكفرون من يقول إن الله يتكلم بحرف وصوت والكفر بهم أولى) هذي بضاعتكم فمن يستامها*** فقد ارتضى بالجهل والخسران
21. سؤال حول قول الأشاعرة بالمعنى القائم بالنفس في كلام الله
22. سؤال ما معنى الكون وإعراب قول الناظم: فاطر هذه الأكوان
23. القراءة من قول الناظم: فصل في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات الموحدين..إلى آخر الفصل