(الكلام على أهل الذكر من الأنبياء أولي العزم وبيان ترتيبهم حسب الفضل)
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ***ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ***ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا*** هم خير خلق الله من إنسان
القراءة من قول الناظم: فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت..إلى آخر الفصل
القراءة من قول الناظم:فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين..إلى آخر الفصل
القراءة من قول الناظم: لمعارف حصلت لهم بصفاته..إلى آخر الفصل
لمعارف حصلت لهم بصفاته*** لم يؤتها أحد من الإنسان (تتمة الكلام فيما سبق في أهل الذكر من الأنبياء)
وهم أولو العزم الذين بصورة الـ***أحزاب والشورى أتوا ببيان (ذكر الآيات التي جاء فيها ذكر أولي العزم من الرسل)
وكذلك القرآن مملوء من الـ***أوصاف وهي القصد بالقرآن (بيان أن كل القرآن وصف لله تعالى)
(بيان فوائد ذكر صفات الله عز وجل للعبد وهي معرفته بالقلب واللسان ومحبته)
ليصير معروفا لنا بصفاته*** ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له*** فلأجل ذا الإثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم*** هدم الأساس فكيف بالبنيان
(بيان أن أسماء الله وصفاته من ديننا ودين من قبلنا)
والله ما قام البناء لدين رسـ***ـل الله بالتعطيل للديان
ما قام إلا بالصفات مفصلا*** إثباتها تفصيل ذي عرفان
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ***ـن قبله من سائر الأديان
(تعريف الزندقة وذكر أساسها وأنهم بنوا زندقتهم على تعطيل صفات الله)
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ***ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
والله ما في الأرض زندقة بدت*** إلا من التعطيل والنكران
والله ما في الأرض زندقة بدت*** من جانب الإثبات والقرآن
(عقيدة الزنادقة)
هذي زنادقة العباد جميعهم*** ومصنفاتهم بكل مكان
ما فيهم أحد يقول الله فو***ق العرش مستول على الأكوان
ويقول إن الله جل جلاله*** متكلم بالوحي والقرآن
ويقول إن الله كلم عبده*** موسى فأسمعه بذي الآذان
(بيان أن النقل والعقل لا يتعارضان وأن النقل جاء بما يحار فيه العقول لا بما تحيله العقول مع ذكر المثال)
ويقول إن النقل غير معارض***للعقل بل أمران متفقان
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ***ـه لا المحال البين البطلان
