بيان الجمع بين إضافة الله التقوى لنفسه تارة وإلى النار تارة وإلى زمن العذاب تارة
الفرق بين رجاء العبد لله ورجاؤه لغيره والفرق بين خشية الله وخشيته للمخلوق
سؤال هل يجوز الانحناء للمخلوق وتعظيمه
(الفرق بين استعانة الله واستعانة المخلوق وحكمها)
وكذا العبادة واستعانتنا به*** إياك نعبد ذان توحيدان
وعليهما قام الوجود بأسره*** دنيا وأخرى حبذا الركنان
معنى قول الناظم: وكذلك التسبيح والتكبير والتـ***ـهليل حق إلهنا الديان
لكنما التعزيز والتوقير حـ***ـق للرسول بمقتضى القرآن (بيان حقوق رسول الله ومعنى قوله تعالى:{لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه})
والحب والايمان والتصديق لا*** يختص بل حقان مشتركان (بيان الحقوق المشتركة بين الله ورسوله)
معنى قول الناظم:
هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة*** لا تجهلوها يا أولي العدوان
القراءة من قول الناظم: حق الإله عبادة بالأمر..إلى قوله.. وبه ندين الله كل أوان
(سبب النجاة الإخلاص لله ومتابعة رسوله)
حق الإله عبادة بالأمر لا*** بهوى النفوس فذاك للشيطان
من غير إشراك به شيئا هما*** سببا النجاة فحبذا السببان
(وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم)
ورسوله فهو المطاع وقوله المـ***ـقبول إذ هو صاحب البرهان
والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ***ـه عند ذي عقل وذي إيمان
(كيفية معاملة أقوال غير الرسول صلى الله عليه وسلم موافقة أو مخالفة أو يشكل له)
من قال قولا غيره قمنا على*** أقواله بالسبر والميزان
إن وافقت قول الرسول وحكمه*** فعلى الرؤوس تشال كالتيجان
معنى قول الناظم:
أو خالفت هذا رددناها على*** من قالها من كان من إنسان
أو أشكلت عنا توقفنا ولم*** نجزم بلا علم ولا برهان
هذا الذي أدى إليه علمنا*** وبه ندين الله كل أوان
سؤال ما معنى التيجان
القراءة من قول الناظم: فهو المطاع وأمره العالي على..إلى قوله.. مقالته على التقليد للإنسان
فهو المطاع وأمره العالي على*** أمر الورى وأوامر السلطان (بيان أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل شيء)
(بيان تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة كل شيء وأن تقديم قوله دليل على محبته)
وهو المقدم في محبتنا على الـ***أهلين والأزواج والولدان
وعلى العباد جميعهم حتى على النـ***ـفس التي قد ضمها الجنبان
(بيان قول النصارى في المسيح إنه إله وخالق فهذا تنقص)
ونظير هذا قول أعداء المسـ***ـيح من النصارى عابدي الصلبان
إنا تنقصنا المسيح بقولنا*** عبد وذلك غاية النقصان
لو قلتم ولد إله خالق*** وفيتموه حقه بوزان
(بيان قول أهل البدع في الغلو في رسول الله )
وكذاك أشباه النصارى قد غلوا*** في دينهم بالجهل والطغيان
صاروا معادين الرسول وديننا*** في صورة الأحباب والإخوان
فانظر إلى تبديلهم توحيده*** بالشرك والايمان بالكفران
وانظر إلى تجريده التوحيد من*** أسباب كل الشرك بالرحمن (بيان أمثلة حمى رسول الله لجناب التوحيد)
(عرض أقوال الغالين في رسول الله والمتبعين له على العقل والفطرة السليمة)
واجمع مقالتهم وما قد قاله*** واستدع بالنقاد والوزان
عقل وفطرتك السليمة ثم زن*** هذا وذا لا تطغ في الميزان
فهناك تعلم أي حزبينا هو الـ*** منتقص المنقوص ذو العدوان
رامي البريء بدائه ومصابه***فعل المباهت أوقح الحيوان
كمعير للناس بالزغل الذي*** هو ضربه فاعجب لذا البهتان (معنى الزغل)
(مخاطبة ابن القيم لأهل البدع والتعطيل وفضحهم)
يا فرقة التنقيص بل يا أمة الـ***ـدعوى بلا علم ولا عرفان
والله ما قدمتم يوما مقا***لته على التقليد للإنسان
سؤال
القراءة والتعليق:
والله ما قال الشيوخ وقال إلا*** كنتم معهم بلا كتمان
والله أغلاط الشيوخ لديكم*** أولى من المعصوم بالبرهان
القراءة من قول الناظم: وكذا قضيتم بالذي حكمت به..إلى قوله.. ضدان فيكم ليس يتفقان
(بيان زيغ أهل البدع في تقديم أقوال شيوخهم على النصوص والحث على إتباع الحق)
والله ما قال الشيوخ وقال إلا*** كنتم معهم بلا كتمان
والله أغلاط الشيوخ لديكم*** أولى من المعصوم بالبرهان
معنى قول الناظم:
وكذا قضيتم بالذي حكمت به*** جهلا على الأخبار والقرآن
والله إنهم لديكم مثل معـ***ـصوم وهذا غاية الطغيان
تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا*** لو تعرفون العدل من نقصان (معنى تبا)
والله ما يرضيه جعلكم له***تـرسا لشرككم وللعدوان
معنى قول الناظم:
وكذاك جعلكم المشايخ جنة*** بخلافه والقصد ذو تبيان
والله يشهد ذا بجذر قلوبكم*** وكذاك يشهده أولو الإيمان (معنى الجذر)
والله ما عظمتموه طاعة*** ومحبة يا فرقة العصيان
أنى وجهلكم به وبدينه*** وخلافكم للوحي معلومان
أوصاكم أشياخكم بخلافهم*** لوفاقه في سالف الأزمان (بيان وصية الأئمة لمتبوعيهم إذا خالف أقوالهم قول الرسول فيرد قولهم ويتبع قول الرسول)
(بيان مخالفة الأتباع للأئمة في ذلك)
خالفتم قول الشيوخ وقوله*** فغدا لكم خلفان متفقان
والله أمركم عجيب معجب*** ضدان فيكم ليس يتفقان
القراءة والتعليق:
تقديم آراء الرجال عليه مع*** هذا الغلو فكيف يجتمعان
القراءة من قول الناظم: كفرتم من جرد التوحيد جهـلا..إلى قوله..فمصابكم ما فيه من حيران
