ولنا الحقيقة من كلام إلهنا*** ونصيبكم منه المجاز الثاني (بيان أن كلام الله يحمل عند أهل السنة على الحقيقة بخلاف أهل التعطيل فيحمل على المجاز)
(بيان أن أدلة الكتاب والسنة قاطعة شاهدة لأهل السنة وشاهدة على أهل التعطيل)
وقواطع الوحيين شاهدة لنا*** وعليكم هل يستوي الأمران
وأدلة المعقول شاهدة لنا*** أيضا فقاضونا إلى البرهان
وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا***هدة لنا أيضا شهود بيان (مثال شهادة الفطرة على رب العالمين شاهدة لأهل السنة وهي علو الله عز وجل)
(شهادة الإجماع على قول أهل السنة)
وكذاك إجماع الصحابة والألى*** تبعوهم بالعلم والإحسان
وكذاك إجماع الأئمة بعدهم*** هذا كلامهم بكل مكان
معنى قول الناظم:
هذي الشهود فهل لديكم أنتم*** من شاهد بالنفي والنكران
وجنودنا من قد تقدم ذكرهم*** وجنودكم فعساكر الشيطان
(بيان ثبات أهل السنة وشك وتيه أهل البدع عند الموت وذكر أقوالهم عند الموت)
وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ***ـوحيين من خبر ومن قرآن
وخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ***ـكان كل ملدد حيران
هذه شهادتهم على محصولهم*** عند الممات وقولهم بلسان
والله يشهد أنهم أيضا كذا*** تكفي شهادة ربنا الرحمن
سؤال حول الساعات يوم الجمعة
القراءة من قول الناظم: ولنا المساند والصحاح وهـذه..إلى قوله.. إثبات إجمالا بلا نكران
ولنا المساند والصحاح وهـذه الـ***ـسنن التي نابت عن القرآن (بيان مصادر أهل السنة ومصادر أهل التعطيل وتعريف المسند والسنن وبيان وجوب العمل بالسنة وقبولها مثل قبول القرآن والعمل به)
(بيان مصادر أهل التعطيل)
ولكم تصانيف الكلام وهذه الـ***آراء وهي كثيرة الهذيان
شبه يكسر بعضها بعضا كبيـ***ـت من زجاج خر للأركان
هل ثم شيء غير رأي أو كلا***م باطل أو منطق اليونان
(بيان تكفير ابن القيم لابن سينا)
ونقول قال الله قال رسوله*** في كل تصنيف وكل مكان
لكن تقولوا قال أرسطو وقا***ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان
شيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن*** متقيدا بالدين والإيمان
وخيار ما تأتون قال الأشعر***ي وتشهدون عليه بالبهتان (الكلام على أبي الحسن الأشعري وعقيدته وعقيدة أتباعه)
(بيان أدلة تقرير لعلو الله من القرآن والسنة قولا وفعلا وإقرارا والعقل والفطرة والإجماع)
فالأشعري مقرر لعلو رب الـ***ـعرش فوق جميع ذي الأكوان
في غاية التقرير بالمعقول*** والمنقول ثم بفطرة الرحمن
(عقيدة أهل السنة تقديم النقل على العقل بخلاف أهل التعطيل)
هذا ونحن فتاركو الآراء*** للنقل الصحيح ومحكم الفرقان
لكنكم بالعكس قد صرحتم*** ووضعتم القانون ذا البهتان
(عقيدة أهل السنة في صفات الله التفصيل في النفي والإجمال في الإثبات بخلاف عقيدة أهل التعطيل)
والنفي عندكم على التفصيل والـ***إثبات إجمالا بلا نكران
والمثبتون طريقهم نفي على الـ***إجمال والتفصيل بالتبيان
القراءة من قول الناظم: فتدبروا القرآن مع من منكما..إلى قوله.. في غاية الإشكال لا التبيان
معنى قول الناظم:
فتدبروا القرآن مع من منكما*** وشهادة المبعوث بالقرآن
(بيان أن عقيدة أهل التعطيل عرض النصوص على أقوال الشيوخ فإن وافق فهو محكم وإن خالف فهو المتشابه)
وعرضتم قول الرسول على الذي*** قال الشيوخ ومحكم الفرقان
فالمحكم النص الموافق قولهم*** لا يقبل التأويل في الأذهان
لكنما النص المخالف قولهم*** متشابه متأول بمعاني
معنى قول الناظم:
وإذا تأدبتم تقولوا مشكل*** أفواضح يا قوم رأي فلان
والله لو كان الموافق لم يكن ***متشابها متأولا بلسان
(بيان عقيدة أهل السنة عرض أقوال الشيوخ على النصوص فإن خالفها رد قولهم)
لكن عرضنا نحن أقوال الشيو***خ على الذي جاءت به الوحيان
ما خالف النصين لم نعبأ به*** شيئا وقلنا حسبنا النصان
والمشكل القول المخالف عندنا*** في غاية الإشكال لا التبيان
القراءة من قول الناظم: والعزل والإبقاء مرجعه..إلى آخر الفصل
(معنى العزل والإبقاء هما الرد والقبول مرجعهما عند المعطلة إلى أقوال الشيوخ وعند أهل السنة إلى النصوص)
والعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ*** آراء عندكم بلا كتمان
لكن لدينا ذاك مرجعه إلى***قول الرسول ومحكم القرآن
