القراءة من قول الناظم: فصل في بيان شرط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين..إلى قوله.. ممنوعة شرعا بلا تبيان
وكفاية النصين مشروط بتجـ***ـريد التلقي عنهما لمعان (بيان أن النصين والوحيين هما الكتاب والسنة ويشترط لكفاية النصين أمور: أولا تجريد التلقي منهما فقط)
وكذاك مشروط بخلع قيودهم*** فقيودهم غل إلى الأذقان (بيان الشرط الثاني خلع القيود منها العقل)
وكذاك مشروط بهدم قواعد*** ما أنزلت ببيانها الوحيان (بيان الشرط الثالث هدم القواعد مثل قاعدة إذا تعارض النقل والعقل يقدم العقل)
(بيان الشرط الرابع الإقدام على الآراء المخالفة لهما بالرد والإبطال)
وكذاك مشروط بإقدام على *** الآراء إن عريت عن البرهان
بالرد والإبطال لا تعبأ بها*** شيئا إذا ما فاتها النصان
لولا القواعد والقيود وهذه *** الآراء لاتسعت عرى الإيمان (ذكر مثال لذلك وهو إثبات الأشاعرة لسبع صفات لله فقط بقواعد وقيود)
معنى قول الناظم:
لكنها والله ضيقة العرى***فاحتاجت الأيدي لذاك توان
القراءة من الشرح حول قول الناظم: لكنها والله ضيقة العرى
(بيان أن قواعد وقيود أهل البدع خالفت النصوص من كل وجه، وبيان معنى الإطلاق والتقييد والعموم والخاص مع الأمثلة)
وتعطلت من أجلها والله أعـ***ـداد من النصين ذات بيان
وتضمنت تقييد مطلقها وإطـ***ـلاق المقيد وهو ذو ميزان
وتضمنت تخصيص ما عمته والتـ***ـعميم للمخصوص بالأعيان
معنى قول الناظم:
وتضمنت تفريق ما جمعت وجمـ***ـعا للذي وسمته بالفرقان
وتضمنت تضييق ما قد وسعـ***ـته وعكسه فلتنظر الأمران
وتضمنت تحليل ما قد حرمتـ***ـه وعكسه فلتنظر النوعان
معنى قول الناظم:
سكتت وكان سكوتها عفوا فلم*** تعف القواعد باتساع بطان
وتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا*** بالعكس والأمران محذوران
وتضمنت أيضا شروطا لم تكن*** مشروطة شرعا بلا برهان
وتضمنت أيضا موانع لم تكن*** ممنوعة شرعا بلا تبيان
سؤال ما موقف طالب العلم إذا قال شيخه خلاف الحديث
القراءة من قول الناظم: إلا بأقيسة وآراء وتقليد..إلى آخر الفصل
إلا بأقيسة وآراء وتقلـ***ـيد بلا علم أو استحسان (بيان مصدر قواعد وقيود أهل البدع)
(بيان أن هذه القواعد لم تأت عن الصحابة والتابعين بل أنكروا معارضة النص بالآراء)
عمن أتت هذي القواعد من جميـ***ـع الصحب والأتباع بالإحسان
ما أسسوا إلا اتباع نبيهم*** لا عقل فلتان ورأي فلان
بل أنكروا الآراء نصحا منهم*** لله والداعي وللقرآن (مثال إنكار الصحابة والتابعين معارضة النص بالآراء)
معنى قول الناظم:
أو ليس في خلف بها وتناقض*** ما دل ذا لب وذا عرفان
والله لو كانت من الرحمن ما اخـ***ـتلفت ولا انتقضت مدى الأزمان
شبه تهافت كالزجاج تخالها*** حقا وقد سقطت على صفوان
(ضرب مثال للإيمان في قلب العبد وعرض الشبهات والشهوات عليه)
والله لا يرضى بها ذو همة*** علياء طالبة لهذا الشان
فمثالها والله في قلب الفتى*** وثباتها في منبت الإيمان
كالزرع ينبت حوله دغل فيمـ***ـنعه النما فتراه ذا نقصان
معنى قول الناظم:
وكذلك الإيمان في قلب الفتى*** غرس من الرحمن في الإنسان
والنفس تنبت حوله الشهوات والشـ*** ـبهات وهي كثيرة الأفنان
معنى قول الناظم:
فيعود ذاك الغرس يبسا ذاويا*** أو ناقص الثمرات كل أوان
فتراه يحرث دائبا ومغله*** نزر وذا من أعظم الخسران
والله لو نكش النبات وكان ذا*** بصر لذاك الشوك والسعدان
لأتى كأمثال الجبال مغله*** ولكان أضعافا بلا حسبان
قراءة بحث من الطالب في اسم الله الرفيق وتعليق الشيخ عليه
سؤال ما المقصود بالرفيق في الحديث:" اللهم في الرفيق الأعلى "
سؤال هل ما ورد من الأسماء نكرة فهو وصف وليس اسما
معنى الحديث:" بل الرفيق الأعلى "
إعادة القراءة من قول الناظم: والنفس تنبت حوله الشهوات والشبهات إلى آخر الفصل
القراءة من قول الناظم: فصل..إلى آخره
(بيان طعن أهل السنة في أقوال المخالفين ليس على إطلاقها بل فيما خالف وهذا من العدل)
هذا وليس الطعن بالإطلاق فيـ***ـها كلها فعل الجهول الجاني
بل في التي قد خالفت قول الرسو***ل ومحكم الإيمان والفرقان
(بيان أن أقوال الناس ثلاثة في هذا الباب)
أو في التي ما أنزل الرحمن في*** تقريرها يا قوم من سلطان
فهي التي كم عطلت من سنة*** بل عطلت من محكم القرآن
(بيان أن المجتهد مأجور ووجهه)
هذا ونرجو أن واضعها فلا*** يعدوه أجر أو له أجران
إذا قال مبلغ علمه من غير إيـ***ـجاب القبول له على إنسان
بل قد نهانا عن قبول كلامه*** نصا بتقليد بلا برهان (بيان أن كلام الأئمة الأربعة ينهى عن تقليدهم والحث على اتباع الحق)
