معنى قول الناظم:
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن*** كانت له عينان ناظرتان
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي*** وأخو البلادة ساكن الجبان
(بيان مقالة بعض شيوخ المعطلة أن خلق السموات والأرض قبل العرش وسبب قوله ذلك)
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم*** بحقائق الإيمان والقرآن
أو ما سمعتم قول أفضل وقته*** فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ***ـل العرش بالإجماع مخلوقان
(رد ابن القيم للمقولة السابقة وان العرش مخلوق قبل السموات والأرض)
والله ما هذي مقالة عالم*** فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ***ـخبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ***ـظ الاستواء بظاهر البطلان
معنى قول الناظم:
زعم المعطل أن تأويل استوى*** بالخلق والإقبال وضع لسان
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى*** قد خوطبوا بالوحي والقرآن
معنى قول الناظم:
فأصاره هذا إلى أن قال خلق *** العـرش بعد جميع ذي الأكوان
معنى قول الناظم:
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ***ـماع الهداة ومحكم القرآن
سؤال حول مقالة أن السموات والأرض خلقت قبل العرش
تعليق الشيخ العثيمين على قول ابن القيم: إن استوى في اللغة لا تأتي بمعنى الخلق والإقبال
القراءة من قول الناظم: فصل في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والايمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران..إلى قوله.. فيكم لأجل مخافة الرحمن
منهج أهل البدع تكفير أهل السنة
(منهج أهل البدع في التكفير بمجرد المخالفة والهوى والجهل)
ومن العجائب أنكم كفرتم*** أهل الحديث وشيعة القرآن
إذ خالفوا رأيا له رأي ينا***قضه لأجل النص والبرهان
معنى قول الناظم:
وجعلتم التكفير عين خلافكم*** ووفاقكم فحقيقة الإيمان
فوفاقكم ميزان دين الله لا*** من جاء بالبرهان والفرقان
معنى قول الناظم:
ميزانكم ميزان باغ جاهل*** والعول كل العول في الميزان
أهون به ميزان جور عائل*** بيد المطفف ويل ذا الوزان
معنى قول الناظم:
لو كان ثم حيا وأدنى مسكة*** من دين أو علم ومن إيمان
لم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ***ـر الناس بالبهتان والعدوان
هبكم تأولتم وساغ لكم أيـ***ـكفر من يخالفكم بلا برهان
هذه الوقاحة والجراءة والجها***لة ويحكم يا فرقة الطغيان (معنى الوقاحة والجراءة والجهالة)
الله أكبر ذا عقوبة تارك الـ*** ـوحيين للآراء والهذيان
معنى قول الناظم:
لكننا نأتي بحكم عادل*** فيكم لأجل مخافة الرحمن
سؤال هل يجوز التسمية بجليل
سؤال حول ما ورد عن علي بن أبي طالب الخوف من الجليل
سؤال هل يجوز التسمية بماجد
القراءة من قول الناظم:فاسمع إذا يا منصفا حكميهما..إلى قوله.. لن تعذروا بالظلم والطغيان
(بيان من طعن في الدين ووصف أهل السنة بالكفر قسمان أهل جهالة وأهل عناد وذكر أوجه يجتمعان فيها ويفترقان)
فاسمع إذا يا منصفا حكميهما*** وانظر إذا هل يستوي الحكمان
هم عندنا قسمان أهل جهالة*** وذوو العناد وذانك القسمان
جمع وفرق بين نوعيهم هما***في بدعة لا شك يجتمعان
(بيان أهل العناد وأنهم كفر من وجهين جحد الحق وتكفير أهل الحق وأن أهل الجهل قسمان فمن كان متمكنا للعلم فهذا ولم يتعلم فاسق وفي كفرهم قولان)
وذوو العناد فأهل كفر ظاهر*** والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ***أسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا*** واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم*** للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الألى لا شك في تفسيقهم*** والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهم لست الذي*** بالكفر أنعتهم ولا الإيمان (رأي ابن القيم في القسم الأول من أهل الجهل، وذكر مسألة هل الوقف قول أو جهل؟)
(بيان أن حكمنا في الظاهر دون الباطن وإلا ظاهرهم الكفر)
والله أعلم بالبطانة منهم*** ولنا ظهارة حلة الإعلان
لكنهم مستوجبون عقابه*** قطعا لأجل البغي والعدوان
معنى قول الناظم:
هبكم عذرتم بالجهالة إنكم*** لن تعذروا بالظلم والطغيان (معنى هب)
والطعن في قول الرسول ودينه*** وشهادة بالزور والبهتان
القراءة من قول الناظم: والطعن في قول الرسول ودينه..إلى آخر الفصل
وكذلك استحلال قتل مخالفيـ***ـكم قتل ذي الإشراك والكفران (بيان أن قتلهم لأهل السنة غير معذورين)
(الكلام على الخوارج وعقيدتهم في أصحاب المعاصي)
إن الخوارج ما أحلوا قتلهم*** إلا لما ارتكبوا من العصيان
وسمعتم قول الرسول وحكمه*** فيهم وذلك واضح التبيان
(المقارنة بين الخوارج وبين أهل البدع في كفرهم وقتالهم لأهل السنة ومعنى النقير والفتيل والقطمير)
لكنكم أنتم أبحتم قتلهم*** بوفاق سنته مع القرآن
والله ما زادوا النقير عليهما*** لكن بتقرير مع الإيمان
(بيان أن أهل البدع الذين يكفرون أهل السنة أشد من الخوارج)
فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ***ـحقيق والإنصاف والعرفان
أنتم أحق أم الخوارج بالذي*** قال الرسول فأوضحوا ببيان
هم يقتلون لعابد الرحمن بل*** يدعون أهل عبادة الأوثان (القراءة من الشرح وضبط البيت)
