(بيان أن أهل السنة يأخذون الحق أينما كان سواء من الأشعري أو غيره وبيان إنكار الأشاعرة لعلو الله مع أن الأشعري صرح بالعلو والاستواء)
هذا وخالفناه في القرآن مثـ***ـل خلافكم في الفوق للرحمن
فالأشعري مصرح بالإستوا***ء وبالعلو بغاية التبيان
ومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ***ـه رب العرش ذي السلطان (بيان إثبات الأشعري لصفة اليدين لله وأنها وردت بصيغة الإفراد والتثنية والجمع مع الدليل وكيفية الجمع بينها)
إثبات الأشعري لصفة الوجه لله بخلاف الأشاعرة
ومصرح أيضا بأن لربنا*** سبحانه عينان ناظرتان (إثبات الأشعري لصفة العينين لله وقد وردت بصيغة الإفراد والتثنية والجمع مع الدليل وكيفية الجمع بينها وإعراب عينان ناظرتان)
ومصرح أيضا بإثبات النزو***ل لربنا نحو الرفيع الداني (إثبات الأشعري لصفة النزول لله)
ومصرح أيضا بإثبات الأصا***بع مثل ما قد قال ذو البرهان (إثبات الأشعري لصفة الأصابع لله بخلاف الأشاعرة فينكرون ذلك وشبهتهم والرد عليهم)
(إثبات الأشعري لرؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة بخلاف الأشاعرة وشبهتهم والرد عليهم)
ومصرح أيضا بأن الله يو***م الحشر يبصره أولو الإيمان
جهرا يرون الله فوق سمائه*** رؤيا العيان كما يرى القمران
- بيان أن الله يراه المؤمنون في العرصات وفي الجنة وكذا المنافقون يراه في العرصات فقط وهل الكفار يراه في العرصات
ومصرح أيضا بإثبات المجـ***ـيء وأنه يأتي بلا نكران (إثبات الأشعري لصفة المجيء لله يوم القيامة بكيفية غير معلومة عندنا مع الدليل)
ومصرح بفساد قول مؤول*** للاستواء بقهر ذي سلطان (الذين أنكروا الاستواء لله بشبهة أن الله يلزم منه أن يكون جسما ومحدودا والرد عليهم)
ومصرح أن الألى قالوا بذا التـ***ـأويل أهل ضلالة ببيان (بيان أن استواء الله على العرش استواء خاصا)
(بيان تصريح أبي الحسن الأشعري أن قوله هو قول أهل الحديث)
ومصرح أن الذي قد قاله*** أهل الحديث وعسكر القرآن
هو قوله يلقى عليه ربه*** وبه يدين الله كل أوان
(بيان مخالفة أبي الحسن لأهل الحديث في كلام الله أنه بحرف وصوت فهو يقول الكلام هو المعنى القائم بالنفس بدون حرف وصوت والرد عليه فمخالفة أهل السنة للأشعري في مسألة واحدة بخلاف الأشاعرة خالفوه في كل شيء إلا في مسألة واحدة)
لكنه قد قال إن كلامه*** معنى يقوم بربنا الرحمن
لم كان نفس خلافنا كفرا وكا***ن خلافكم هو مقتضى الإيمان
في القول خالفناه نحن وأنتم*** في الفوق والأوصاف للديان
(لكن مخالفة أهل السنة لم تكن للنص بخلاف الأشاعرة)
هذا وخالفتم لنص حين خا***لفنا لرأي الجهم ذي البهتان
والله ما لكم جواب غير تكـ***ـفير بلا علم ولا إيقان
(بيان شكاية الأشاعرة أهل السنة إلى السلطان ، وإعراب ذا الشكوى)
أستغفر الله العظيم لكم جوا***ب غير ذا الشكوى إلى السلطان
فهو الجواب لديكم ولنحن منـ***ـتظروه منكم يا أولي البرهان
والله لا للأشعري تبعتم*** كلا ولا للنص بالإحسان (تبرئة الناظم للأشعري من أتباعه)
(نصيحة صادقة من الناظم للأشاعرة)
يا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ***ـوا الجهل والدعوى بلا برهان
ما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ***ـكة عاقل منكم مدى الأزمان
لا ترتضوا برياسة البقر التي*** رؤساؤها من جملة الثيران
سؤال ما المقصود برؤية الله للمنافقين رؤية غضب ورؤيته الرضى
سؤال هل ورد عن السلف أنهم فسروا { الرحمن على العرش استوى } بالجلوس
سؤال هل ورد أن الله يأتي يوم الحشر على صورة ثم يكشف لهم الساق فيخر المؤمنون لله ساجدين
سؤال ما تفسير قوله تعالى:{ إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }
سؤال من فسر من السلف استواء الله بالجلوس يوهم أن الله محتاج إلى العرش فكيف الجواب
القراءة من قول الناظم: فصل في أن أهل الحديث هم أنصار سول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر..إلى قوله.. أهل الكلام ومنطق اليونان
