والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ***إسلام والايمان والإحسان ( بيان الهجرة الثانية وهي متابعة الرسول والتحكيم إليه وإلى شرعه )
( بيان أن الهجرة البدنية فرع من الهجرة القلبية التي هي طاعة الرسول ومتابعته والتحكيم إليه وإلى شرعه )
أترون هذي هجرة الأبدان لا*** والله بل هي هجرة الإيمان
قطع المسافة بالقلوب إليه في*** درك الأصول مع الفروع وذان
أبدا إليه حكمها لا غيره*** فالحكم ما حكمت به النصان
سؤال حول كيفية الهجرة إلى الله والإخلاص له
سؤال حديث:" لا هجرة بعد الفتح " نكرة في سياق النفي تفيد العموم ما الذي جعلنا نخصصها
سؤال حول الفتور في العبادة وكيف علاجها وما يقوي ذكر الله
القراءة من قول الناظم: يا هجرة طالت مسافتها على..إلى قوله.. لا عن شمائله ولا أيمان
( بيان تفاوت الناس في الهجرة إلى الله وإلى رسوله )
يا هجرة طالت مسافتها على*** من خص بالحرمان والخذلان
يا هجرة طالت مسافتها على*** كسلان منخوب الفؤاد جبان
يا هجرة والعبد فوق فراشه*** سبق السعاة لمنزل الرضوان
ساروا أحث السير وهو فسيره*** سير الدلال وليس بالدملان ( معنى الدلال والدملان )
التعليق على قول الناظم:
هذا وتنظره أمام الركب كالعـ***ـلم العظيم يشاف في القيعان
رفعت له أعلام هاتيك النصو***ص رؤوسها شابت من النيران
( بيان أن من توفيق الله للعبد بيان له طريق السنة والوحي )
نار هي النور المبين ولم يكن*** ليراه إلا من له عيـنان
مكحولتان بمرود الوحيين لا*** بمراود الآراء والهذيـان
فلذاك شمر نحوها لم يلتفت*** لا عن شمائله ولا أيـمـان
سؤال حول سير الدلال وسير الدملان
القراءة من قول الناظم: يا قوم لو هاجرتم لرأيتم..إلى قوله.. إلا العقول ومنطق اليونان
يا قوم لو هاجرتم لرأيتم*** أعلام طيبة رؤية بعيان ( إعراب يا قوم، معنى طيبة هي المدينة ولا يجوز تسميتها يثرب فعل النصارى )
ورأيتم ذاك اللواء وتحته الر***سـل الكرام وعسكر القرآن ( معنى اللواء والجواب على إشكال وهو أن في المدينة إلا رسول واحد )
أصحاب بدر والألى قد بايعوا*** أزكى البرية بيعة الرضوان ( الكلام على أصحاب البدر وأصحاب الشجرة وعددهما وبيان فضلهم والكلام على تلك الشجرة وفضل عمر بن الخطاب وحرصه على التوحيد ونبذ الشرك )
وكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ***أنصار أهل الدار والايمان ( الكلام على المهاجرين والأنصار وبيان فضلهم وتفسير آيات سورة الحشر )
والتابعون لهم بإحسان وسا***لك هديهم أبدا بكل زمان
(بيان غرور أهل البدع وخسارتهم في ترك النصوص واتباع الكلام والرأي )
لكن رضيتم بالأماني وابتليـ***ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان
بل غركم ذاك الغرور وسولت***لكم النفوس وساوس الشيطان
التعليق على قول الناظم:
ونبذتم عسل النصوص وراءكم*** وقنعتم بقطارة الأذهان
وتركتم الوحيين زهدا فيهما*** ورغبتم في رأي كل فلان
وعزلتم النصين عما وليا*** للحكم فيه عزل ذي عدوان
سؤال هل يجب على كل موحد إذا رأى ما يكون ذريعة للشرك أن يزيله مثل فعل عمر بن الخطاب حينما قطع تلك الشجرة التي بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عندها
القراءة من قول الناظم: وزعمتم أن ليس يحكم بيننا..إلى قوله.. منها تعوض في الزمان الفاني
( مخاطبة الناظم لأهل التعطيل في تقديمهم للعقل على النقل في باب الصفات والرد عليهم )
وزعمتم أن ليس يحكم بيننا*** إلا العقول ومنطق اليونان
فهما بحكم الحق أولى منهما*** سبحانك اللهم ذا السبحان
( بيان جزاء الفريقين يوم القيامة )
حتى إذا انكشف الغطاء وحصلت*** أعمال هذا الخلق في الميزان
وإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ***ـدان السباق تناله العينان
( بيان أن وجوه يوم القيامة بيضاء وسوداء )
وبدت على تلك الوجوه سماتها*** وسم المليك القادر الديان
مبيضة مثل الرياض بجنة*** والسود مثل الفحم للنيران
التعليق على قول الناظم:
فهناك يعلم كل راكب ما تحته*** وهناك يقرع ناجذ الندمان
وهناك تعلم كل نفس ما الذي*** معها من الأرباح والخسران
التعليق على قول الناظم:
وهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ***ـطحات والهذيان والبطلان
أي البضائع قد أضاع وما الذي*** منها تعوض في الزمان الفاني
القراءة من قول الناظم: سبحان رب الخلق قاسم فضله..إلى آخر الفصل
( بيان فضل الله وعدله من هداه فبفضله ومن أضله فبعدله )
سبحان رب الخلق قاسم فضله*** والعدل بين الناس في الميزان
لو شاء كان الناس شيئا واحدا*** ما فيهم من تائه حيران
التعليق على قول الناظم:
لكنه سبحانه يختص بالفضـ***ـل العظيم خلاصة الإنسان
وسواهم لا يصلحون لصالح*** كالشوك فهو عمارة النيران
وعمارة الجنات هم أهل الهدى*** الله أكبر ليس يستويان
فسل الهداية من أزمة أمرنا*** بيديه مسألة الذليل العاني ( الحرص على طلب الهداية من الله )
( ضرورة التعوذبالله من شر النفس وسيء العمل )
وسل العياذ من اثنتين هما اللتا***ن بهلك هذا الخلق كافلتان
شر النفوس وسيء الأعمال ما*** والله أعظم منهما شران
ولقد أتى هذا التعوذ منهما*** في خطبة المبعوث بالقرآن
التعليق على قول الناظم:
لو كان يدري العبد أن مصابه*** في هذه الدنيا هما الشران
جعل التعوذ منهما ديدانه*** حتى تراه داخل الأكفان
( استعاذة الله من التكبر والهوى وخطرهما )
وسل العياذ من التكبر والهوى*** فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر***ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعه هواه تارة*** والكبر أخرى ثم يشتركان
التعليق على قول الناظم:
والله ما في النار إلا تابع*** هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما*** لأتت إليك وفود كل تهان
القراءة من قول الناظم: فصل في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين..إلى قوله.. كل يوم ربنا في شان
