عناصر الشريط

1. والفرق بين الدعوتين فظاهر*** جدا لمن كانت له أذنان ( لماذا قال أذنان ولم يقل عينان ) فرق مبين ظاهر لا يختفي*** إيضاحه إلا على العميان
2. فالرسل جاؤونا بإثبات العلو*** لربنا من فوق كل مكان ( بيان الفرق الأول وهو إثبات العلو لله بخلاف المعطلين فقد انقسموا إلى قسمين قسم قالوا هو في مكان وقسم قالوا لا في مكان )
3. وكذا أتونا بالصفات لربنا*** الرحمن تفصيلا بكل بيان ( الفرق الثاني وهو إتيان بالصفات وإثباتها إجمالا وتفصيلا )
4. وكذاك قالوا أنه متكلم*** وكلامه المسموع بالآذان ( إثبات جميع الرسل لصفة الكلام لله عز وجل )
5. وكذاك قالوا أنه سبحانه*** المرئي يوم لقائه بعيان (إثبات جميع الرسل لصفة رؤية الله في الآخرة )
6. وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ***ـا كل يوم ربنا في شان ( إثبات جميع الرسل لصفة الفعل لله وأنه فعال لما يريد )
7. القراءة من قول الناظم: وأتيتمونا أنتم بالنفي..إلى قوله.. وأتم نصحا في كمال بيان
8. ( بيان أهل التعطيل جمعوا بين نفي الصفات وتعطيلها وبين الجناية على المثبتين ) وأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ***ـعطيل بل بشهادة الكفران للمثبتين صفاته وعلوه*** ونداءه في عرف كل لسان
9. ( بيان أن من أثبت الصفات لله فقد شهد له جميع الرسل بالإيمان وشهد له المعطلة بالكفر ) شهدوا بإيمان المقر بأنه*** فوق السماء مباين الأكوان وشهدتم أنتم بتكفير الذي*** قد قال ذلك يا أولي العدوان
10. ( السؤال بالأين أثبته الرسل ونفاه المعطلة وذكر حديث الجارية ) وأتى بأين الله إقرارا ونطـ***ـقا قلتم هذا من البهتان فسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا*** ما الكون عندكم هما شيئان
11. وكذا أتونا بالبيان فقلتم*** باللغز أين اللغز من تبيان ( دعوة جميع الرسل جاؤوا بالبيان. ودعوة المعطلين جاؤوا باللغز والكتمان ومعنى اللغز وذكر الشيخ للغز والجواب عليه )
12. ( بيان أن اللفظ والمعنى غير مفصود عند المعطلة بل أولوه ومثاله قوله تعالى:{ وجاء ربك } ) إذ كان مدلول الكلام ووضعه*** لم يقصدوه بنطقهم بلسان والقصد منه غير مفهوم به*** ما اللغز عند الناس إلا ذان
13. يا قوم رسل الله أعرف منكم*** وأتم نصحا في كمال بيان ( بيان أن جميع الرسل قد توفرت فيهم أربع صفات أنهم أعلم بالألفاظ وأنصح وأبين للمعنى وأصدق خبرا)
14. التعليق على قول الناظم: أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ*** بينتموه يا أولي العرفان
15. القراءة من قول الناظم: أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ..إلى آخر الفصل
16. التعليق على قول الناظم: أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ*** بينتموه يا أولي العرفان أترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ***ـو لديكم كعبادة الأوثان
17. التعليق على قول الناظم: ولأي شيء لم يقولوا مثل ما***قد قلتم في ربنا الرحمن ولأي شيء صرحوا بخلافه*** تصريح تفصيل بلا كتمان
18. ( دعوة الرسل التفصيل في الإثبات والإجمال في النفي عكس المعطلين وسبب إتيان أحيانا التفصيل في النفي في دعوة الرسل ) ولأي شيء بالغوا في الوصف بالـ***إثبات دون النفي كل زمان ولأي شيء أنتم بالغتم*** في النفي والتعطيل بالقفزان
19. التعليق على قول الناظم: فجعلتم نفي الصفات مفصلا*** تفصيل نفي العيب والنقصان وجعلتم الإثبات أمرا مجملا*** عكس الذي قالوه بالبرهان
20. أتراهم عجزوا عن التبيان واسـ***ـتوليتم أنتم على التبيان أترون أفراخ اليهود وأمـ***ـة التعطيل والعباد للنيران ( بيان أن الجعد بن درهم أخذ مقالته من لبيد بن أعصم اليهودي وكذا أخذ من المجوس ) ووقاح أرباب الكلام الباطل المـ***ـذموم عند أئمة الإيمان من كل جهمي ومعتزل ومن*** والاهما من حزب جنكسخان
21. بيان أقوال السلف في ذم الكلام والكلام على واصل بن عطاء مؤسس المعتزلة
22. التعليق على قول الناظم: بالله أعلم من جميع الرسل والتـ***ـوراة والإنجيل والقرآن فسلوهم بسؤال كتبهم التي*** جاءوا بها عن علم هذا الشان
23. ( عقيدة المعطلة في مسألة أين الله والرد عليهم ) وسلوهم هل ربكم في أرضه*** أو في السماء وفوق كل مكان أم ليس من ذا كله شيء فلا*** هو داخل أو خارج الأكوان
24. التعليق على قول الناظم: فالعلم والتبيان والنصح الذي*** فيهم يبين الحق كل بيان لكنما الألغاز والتلبيس والـ***ـكتمان فعل معلم شيطان
25. سؤال حكم الشافعي في أهل الكلام هل يطبق على جميع أهل البدع
26. سؤال من هم أتباع الرسل غير محمد رسول الله
27. سؤال هل الكلام من علم التوحيد
28. القراءة من قول الناظم: فصل في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن
29. التعليق على قول الناظم: يا رب هم يشكوننا أبدا** ببغيهم وظلمهم إلى السلطان ويلبسون عليه حتى أنه*** ليظنهم هم ناصرو الإيمان
30. التعليق على قول الناظم: فيرونه البدع المضلة في قوا***لب سنة نبوية وقرآن ويرونه الإثبات للأوصاف في*** أمر شنيع ظاهر النكران فيلبسون عليه تلبيسين لو*** كشفا له باداهم بطعان
31. التعليق على قول الناظم: يا فرقة التلبيس لا حييتم*** أبدا وحييتم بكل هوان لكننا نشكوهم وصنيعهم*** أبدا إليك فأنت ذو السلطان فاسمع شكايتنا وأشك محقنا*** والمبطل اردده عن البطلان
32. التعليق على قول الناظم: راجع به سبل الهدى والطف به*** حتى تريه الحق ذا تبيان وارحمه وارحم سعيه المسكين قد*** ضل الطريق وتاه في القيعان