(بيان أن المعطلة لا يعملون بالقرآن مع الجناية عليه أنه مخلوق وتقديم آراء الرجال عليه وهم مشابهون للخوارج في هذا الباب بل الخوارج أحسن منهم )
هذا وما التالون عمالا به*** إذ هم قد استغنوا بقول فلان
إن كان قد جاز الحناجر منهم*** فبقدر ما عقلوا من القرآن
( بيان تقديم المعطلة للعقل للنقل وأن القرآن دلالته ظنية والعقل دلالته قطعية والرد عليهم )
والباحثون فقدموا رأي الرجا***ل عليه تصريحا بلا كتمان
عزلوه إذ ولو سواه وكان ذا***ك العزل قائدهم إلى الخذلان
( كلام شيخ الإسلام في المنطق )
قالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ***ـن فهو معزول عن الإيقان
إن اليقين قواطع عقلية*** ميزانها هو منطق اليونان
هذا دليل الرفع منه وهذه*** أعلامه في آخر الأزمان ( بيان أن القرآن يرفع في آخر الزمان لإعراض الناس عنه قال الشيخ العثيمين كلما كثر الفسق في مكة فهو علامة هدم الكعبة وبيان حقيقة عمارة الكعبة )
( بيان أحق الناس بالقرآن وأهله وهو من يقدم القرآن في العقيدة والسلوك والعبادة والمعاملات )
يا رب من أهلوه حقا كي يرى*** أقدامهم منا على الأذقان
أهلوه من لا يرتضي منه بديـ***ـلا فهو كافيهم بلا نقصان
( الحث على القرآن تلاوة وعملا وتدبرا وبيان فائدته )
وهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ***إيمان والإيقان والعرفان
هو موصل لهم إلى درك اليقيـ***ـن حقيقة وقواطع البرهان
يا رب نحن العاجزون بحبهم*** يا قلة الأنصار والأعوان ( القراءة من الشرح )
سؤال حول دس أهل البدع للمصحف والقراءة من الشرح حول ذلك
سؤال هل من فعل مكفرا يكفر بعينه
سؤال من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر فلماذا لم يخرج الإمام أحمد على الخليفة
القراءة من قول الناظم: فصل في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام..إلى قوله..وثالثها فلا تعدل عن القرآن
( لماذا خص الناظم صلاة الفجر؟ وبيان الأذان بالسنة )
يا قوم قد حانت صلاة الفجر فانـ***ـتبهوا فإني معلن بأذان
لا بالملحن والمبدل ذاك بل***تأذين حق واضح التبيان
وهو الذي حقا إجابته على*** كل امرئ فرض على الأعيان
التعليق على قول الناظم:
الله أكبر أن يكون كلامه الـ***ـعربي مخلوقا من الأكوان
والله أكبر أن يكون رسوله الـ***ـملكي أنشأه عن الرحمن
والله أكبر أن يكون رسوله البـ***ـشري أنشأه لنا بلسان
التعليق على قول الناظم:
هذي مقالات لكم يا أمة التـ***ـشبيه ما أنتم على إيمان
شبهتم الرحمن بالأوثان في*** عدم الكلام وذاك للأوثان
( بيان الأدلة من سورة الأعراف وطه والأنبياء أن الأصنام لا تصلح أن تكون آلهة بعدم الكلام )
مما يدل بأنها ليست بآ***لهة وذا البرهان في الفرقان
في سورة الأعراف مع طه وثا***لثها فلا تعدل عن القرآن
القراءة من قول الناظم: أفصح أن الجاحدين لكونه..إلى قوله.. ومدادنا والرق مخلوقان وضبط البيت الأول
( بيان أن المعطلة هم المشبهة لا أهل السنة )
أفصح أن الجاحدين لكونه*** متكلما بحقيقة وبيان
هم أهل تعطيل وتشبيه معا*** بالجامدات عظيمة النقصان
لا تقذفوا بالداء منكم يا شيعة الر***حمن أهل العلم والعرفان
( بيان أن القرآن كلام الله لفظا ومعنى والرد على الأشاعرة والكلابية )
إن الذي نزل الأمين به على*** قلب الرسول الواضح البرهان
هو قول ربي اللفظ والمعنى جميـ***ـعا إذ هما أخوان مصطحبان
لا تقطعوا رحما تولى وصلها*** الرحمن تنسلخوا من الإيمان
( بيان عقيدة أهل السنة في القرآن أن الملفوظ والمكتوب هو كلام الله غير مخلوق واللفظ والكتابة والمداد والأوراق مخلوقة )
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي*** قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف مثبت*** بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه *** ومدادنا والرق مخلوقان
كيف توجيه كلام الإمام أحمد: من قال لفظي بالقرآن فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع
القراءة من قول الناظم: والله أكبر من على العرش استوى..إلى قوله.. فوق العرش بالبرهان والقرآن
والله أكبر من على العرش استوى*** لكنه استولى على الأكوان
والله أكبر ذو المعارج من إليـ***ـه تعرج الأملاك كل أوان ( معنى المعارج )
والله أكبر من يخاف جلاله*** أملاكه من فوقهم ببيان
والله أكبر من غدا لسريره*** أط به كالرحل للركبان (معنى السرير وأطيط )
والله أكبر من أتانا قوله*** من عنده من فوق ست ثمان ( معنى ست ثمان )
نزل الأمين به بأمر الله من*** رب على العرش استوى الرحمن ( معنى الأمين مع الدليل )
( الكلام على علو الله والفوقية وأنها ثلاثة علو الذات والقهر والقدر )
والله أكبر قاهر فوق العبا***د فلا تضع فوقية الرحمن
من كل وجه تلك ثابتة له*** لا تهضموها يا أولي البهتان
قهرا وقدرا واستواء الذات فو***ق العرش بالبرهان والقرآن
القراءة من قول الناظم: قهرا وقدرا واستواء الذات..إلى قوله..للـذات التي ذكرت بلا فرقان
( بيان أن كل أفعال الله ترجع إلى ذاته ومنها الاستواء )
فبذاته خلق السموات العلى***ثم استوى بالذات فافهم ذان
فضمير فعل الاستواء يعود للـ***ـذات التي ذكرت بلا فرقان
التعليق على قول الناظم:
هو ربنا هو خالق هو مستو*** بالذات هذي كلها بوزان
القراءة من قول الناظم: والله أكبر ذو العلو المطلق..إلى قوله.. قطعت فعند الله يجتمعان
