( الكلام على علو الله عز وجل )
والله أكبر ذو العلو المطلق الـ***ـمعلوم بالفطرات والايمان
فعلوه من كل وجه ثابت*** فالله أكبر جل ذو السلطان
( تفسير قوله تعالى:{ ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى })
والله أكبر من رقا فوق الطبا***ق رسوله فدنا من الديان
و إليه قد صعد الرسول حقيقة*** لا تنكروا المعراج بالبهتان
ودنا من الجبار جل جلاله*** ودنا إليه الرب ذو الإحسان
( قول المعطلة أن معراج رسول الله كان خيالا لأنه منام أو كذب لقاعدتهم أن العقيدة لا تثبت بخبر الآحاد أو لم يعرج إلى الله بل عرج إلى السماء )
والله قد أحصى الذي قد قلتم*** في ذلك المعراج بالميزان
قلتم خيالا أو أكاذيبا أو الـ***ـمعراج لم يحصل إلى الرحمن
إذ كان ما فوق السموات العلى *** رب إليه منتهى الإنسان
( من أدلة العلو لله إشارة النبي صلى الله عليه وسلم بأصبعه إلى السماء في الحج، وبيان لغات الأصبع وأنملة )
والله أكبر من أشار رسوله*** حقا إليه بأصبع وبنان
في مجمع الحج العظيم بموقف*** دون المعرف موقف الغفران
من قال منكم من أشار بأصبع*** قطعت فعند الله يجتمعان ( يقول المعطلة تقطع يد من أشار إلى السماء للعلو )
سؤال هل خطب النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في واد محسر أو واد عرنة
سؤال حول الكتابة الأزلية ؟
القراءة من قول الناظم: والله أكبر ظاهر ما فوقه..إلى قوله.. أوصاف كاملة بلا نقصان
والله أكبر ظاهر ما فوقه*** شيء وشأن الله أعظم شان ( معنى اسم الله الظاهر )
( الكلام على العرش والكرسي والسماوات والأرض وبيان علو لله فوق كل شيء )
والله أكبر عرشه وسع السما*** والأرض والكرسي ذا الأركان
وكذلك الكرسي قد وسع الطبا***ق السبع والأرضين بالبرهان
والله فوق العرش والكرسي لا*** يخفى عليه خواطر الإنسان
( إنكار المعطلة لعلو الله )
لا تحصروه في مكان إذ تقو***لوا ربنا حقا بكل مكان
نزهتموه بجهلكم عن عرشه*** وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم لا داخل*** فينا ولا هو خارج الأكوان
التعليق على قول الناظم:
الله أكبر هتكت أستاركم*** وبدت لمن كانت له عينان
والله أكبر جل عن شبه وعن*** مثل وعن تعطيل ذي كفران ( الكلام على الممثلة والمعطلة )
التعليق على قول الناظم:
والله أكبر من له الأسماء والـ*** أوصاف كاملة بلا نقصان
القراءة من قول الناظم: والله أكبر جل عن ولد وصاحبة..إلى آخر الفصل
والله أكبر جل عن ولد وصا***حبة وعن كفء وعن أخدان ( تنزيه الله عن الولد والزوجة والكف )
( تنزيه الله عن شبه الجماد )
والله أكبر جل عن شبه الجما***د كقول ذي التعطيل والكفران
هم شبهوه بالجماد وليتهم*** قد شبهوه بكامل ذي شأن
الله أكبر جل عن شبه العبا***د فذان تشبيهان ممتنعان ( تنزيه الله عن مشابهة العباد والجماد )
والله أكبر واحد صمد وكـل*** الشأن في صمدية الرحمن ( معنى الصمد )
نفت الولادة والأبوة عنه والـ***كفء الذي هو لازم الإنسان
وكذاك أثبتت الصفات جميعها*** لله سالمة من النقصان
و إليه يصمد كل مخلوق فلا*** صمد سواه عز ذو السلطان
( بيان أن إثبات الصفات لله لا يعني التشبيه بالمخلوق )
لا شيء يشبهه تعالى كيف يشبـ***ـه خلقه ما ذاك في إمكان
لكن ثبوت صفاته وكلامه*** وعلوه حقا بلا نكران
التعليق على قول الناظم:
لا تجعلوا الإثبات تشبيها له*** يا فرقة التلبيس والطغيان
كم ترتقون بسلم التنزيه للتـ***ـعطيل ترويجا على العميان
التعليق على قول الناظم:
فالله أكبر أن يكون صفاته*** كصفاتنا جل العظيم الشان
هذا هو التشبيه لا إثبات أو***صاف الكمال فما هما سيان
القراءة من قول الناظم: فصل في تلازم التعطيل والشرك..إلى آخر الفصل
واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ*** كانا هما لا شك مصطحبان ( معنى التلازم )
أبدا فكل معطل هو مشرك*** حتما وهذا واضح التبيان
( بيان أن العباد يفزعون إلى الله في طلب الغنى وإزالة الفقر والحوائج كلها )
فالعبد مضطر إلى من يكشف الـ***ـبلوى ويغني فاقة الإنسان
و إليه يصمد في الحوائج كلها*** و إليه يفزع طالب لأمان
( هذا وجه التلازم فإذا انتفت صفات الله فالعباد يفزعون إلى غيره وهذا هو الشرك والمشرك )
فإذا انتفت أوصافه وفعاله*** وعلوه من فوق كل مكان
فزع العباد إلى سواه وكان ذا*** من جانب التعطيل والنكران
التعليق على قول الناظم:
قد عطلا بلسان كل الرسل من*** نوح إلى المبعوث بالقرآن
( بيان أقسام الناس ثلاثة مشرك ومعطل وموحد )
والناس في هذا ثلاث طوائف*** ما رابع بذي إمكان
إحدى الطوائف مشرك بإلهه*** فإذا دعاه دعا إلها ثان
هذا وثاني هذه الأقسام ذا*** لك جاحد يدعو سوى الرحمن
هو جاحد للرب يدعو غيره*** شركا وتعطيلا له قدمان
( القسم الثالث من الناس وهو الموحد خير الأقسام )
هذا وثالث هذه الأقسام خير الـ***ـخلق ذاك وخلاصة الإنسان
يدعو الإله الحق لا يدعو سوا*** قط في الأشياء والأكوان
يدعوه في الرغبات والرهبات والـ***ـحالات من سر ومن إعلان
الكلام على الملحد وهذا ليس له إله ولهذا لم يذكره الناظم
توحيده نوعان علمي وقصـ***ـدي كما قد جرد النوعان ( أنواع توحيد الله قسمان توحيد علمي وتوحيد قصدي )
في سورة الإخلاص مع تال لنصـ***ـر الله قل يا أيها ببيان ( لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الإسم والكلام على جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الإخلاص والكافرون في أربعة مواطن )
( بيان ما يسن قراءته في سنة الفجر وسنة المغرب وبيان الموطن الأول والثاني الذي تسن فيه قراءة السورتين )
ولذاك قد شرعا بسنة فجرنا*** وكذاك سنة مغرب طرفان
ليكون مفتتح النهار وختمه*** تجريدك التوحيد للديان
وكذاك قد شرعا بخاتم وترنا***ختما لسعي الليل بالآذان ( بيان الموطن الثالث الذي تسن فيه قراءة السورتين )
وكذاك قد شرعا بركعتي الطوا***ف وذاك تحقيق لهذا الشان ( بيان الموطن الرابع الذي تسن فيه قراءة السورتين )
